Глава 3. Насколько управляемы отдельные формы внедрения защиты?

Приходит день, когда человек молит: спасите меня от моих защитных оболочек! Слишком долгое занятие самоутверждением и самозащитою делает из человека исключительно самозамкнутое, одинокое существо, которое задыхается и не может выбраться к свету из своих строго очерченных границ!

А. Ухтомский

129

3.1. Симптомы внедрения подсознательной защиты

Тот, кто просит совета, делает вид, что относится к мнению своего друга с почтительным вниманием, хотя в действительности ему нужно лишь, чтобы кто-то одобрил его поступки и взял на себя ответственность за них.

Ф. де Ларошфуко

Самореализация и успешность в реализации жизненных планов предполагает свободу смотреть на события с разных точек зрения в многообразии способов взаимодействия с миром. Между тем, на пути непредвзятого восприятия окружающих вещей и событий встают психологические барьеры. Они, как шоры, фильтры, линзы, ограничивают, частично заслоняют и искажают восприятие мира. Коль скоро какую-то часть мира человек не воспринимает, а другая для него деформирована, он может не усмотреть объективные закономерности во внешней среде, что резко сокращает и ограничивает его адаптацию в мире. Система подсознательных психологических барьеров, возникших для защиты от травмирующих факторов, угрожающих положительной самооценке человека, в то же время представляет собой скорлупу, в которой человек живет. Иногда эта скорлупа настолько твердая, что человеку трудно прорасти за ее пределы. Для облегчения проявления творческой самореализации личности необходимо ограничить влияние этих барьеров. Однако, можно ли это делать и, если можно, то в какой мере? Ведь барьеры, поставленные на всем пути движения информации, выполняют не только отрицательную, но и положительную роль - конденсируют,

129

фокусируют, собирают мысль, не позволяя ей чрезмерно растекаться. Поэтому, скорее всего, вопрос должен стоять не о снятии барьеров, а об оптимальном их расположении и допустимой высоте.

Необходимым, но недостаточным условием для управления подсознательной защитой выступает привлечение к ней внимания и, как следствие, частичное осознание упрятанных ранее проблем. Однако этого мало, поскольку осознание ситуации ничего не стоит, если оно не воплотилось в кровный внутренний опыт. Поэтому условиями понижения степени влияния подсознательных факторов выступает не только осознание отдельных сторон их механизмов, но и эффективное отреагирование. Ведь если бы знания содержания бессознательного было достаточно для радикального улучшения самочувствия, то лекции и книги облегчали бы страдания. Однако, кроме осознания, необходимо старые проблемы пережить вновь. Переживание позволяет переоценить ранее вытесненное и запомнить его по-новому. В этом смысле продуктивность усилий по снижению барьерных эффектов зависит не только от содействия в решении проблем и уяснения всех возможных подходов к их преодолению, но и от организации нового направления стока их энергетического потенциала, т. е. создания допустимых условий отреагирования старых очагов.

Итак, задача в том, чтобы осознать и отреагировать. Напомним, что подсознательные барьеры отражают противопоставление человека самому себе, а неосознанность их влияния на поведение и их глубинные связи с физиологией затрудняют управление ими. Вместе с тем, если существующее положение вещей не осознавать и не признавать, то его невозможно будет изменить, и оно неизбежно будет повторяться снова и снова. Известны специальные приемы, облегчающие вывод в сознание подсознательных представлений. Такую роль могут выполнять свободные ассоциации и психоаналитические беседы. Но профессиональная помощь, даже если бы она была доступна широкому кругу людей, вряд ли могла бы быть оказана каждому нуждающемуся в ней. Именно поэтому вопрос о самоанализе имеет такое большое значение. Каждый способен овладеть простейшими приемами. Цель этих приемов - возврат ранее преобразованных цензурой мыслей и чувств человека в сферу сознания и овладение палитрой способов приемлемого направленного отреагирования, за счет чего и достигается восстановление душевного равновесия и появляются перспективы развития. Поэтому в данном разделе мы остановимся на диагностике вторжения защиты и затем на приемах коррекции ее искажающего влияния.

130

Появление уклонения или бегства

Может быть, я слишком рано останавливаю свои мысли, и поэтому они созревают во мне только до половины и высовываются только до пояса.

М. Павич

Когда в жизни человека нарушается привычная стабильность и необходимо принимать ответственные решения самостоятельно, у него может возникнуть ощущение тревоги и даже страха. Эти чувства иногда переживаются настолько тяжело, что включаются защитные механизмы. Простейшая реакция защиты - стремление выйти из травмирующей ситуации. Некоторые люди вообще склонны к бегству от сложных ситуаций. Попадая в трудные положения, они предпринимают переезд, эмиграцию, либо стремятся отсидеться, переждать. Они и не разрешают возникший конфликт, и не приспосабливаются к новой ситуации. Они уклоняются. В этом варианте защита создает тенденцию "бегства" в болезнь, в работу, в одиночество. Желание избежать угнетающей тревоги от сомнений в своей состоятельности может принимать самые неожиданные формы.

Наиболее типично бегство в работу. Оно порождает стремление все время что-нибудь делать. Такого рода перманентная активность происходит не от внутренней силы и уверенности в себе, а от отчаянной попытки избавиться от глубинной тревоги. Известный канадский физиолог Г. Селье пишет: "Я устал от авторов, которые постоянно жалуются на то, что накопили массу материала, но не могут выкроить время, чтобы написать статью. Все это оттягивание мотивируется только интересами дела, а не собственной выгодой. В действительности же ими владеет предчувствие, что как только они начнут писать, отсутствие ясности и системы в экспериментах и записях станет мучительно очевидным" [62]. Достаточно часто поиск идеального варианта решения - это поиск предлога, чтобы уклониться от текущих дел, ничего не делать. Ведь идеального решения не существует. Просто человек не отваживается сказать себе: "Пока я не готов к решению!"

Известны и иные варианты бегства. Неадекватно восприняв нечто случившееся или свою роль в нем, человек начинает занижать свои перспективы и избегать все ситуации, где есть вероятность оказаться несостоятельным. Например, он неожиданно уходит из семьи или с работы, или изолирует себя от привычного окружения - и все это по непонятным для окружающих причинам. Если травмирующая ситуация принад-

131

лежит профессиональной сфере, человек вдруг объявляет, что это (например, работа) для него не главное. Почему вдруг стала не главным? Не исключено, что под влиянием защиты главные жизненные ценности сместились в сферу непрофессиональных интересов, поскольку в таком случае все неудачи на службе обесцениваются рационализацией по типу "зелен виноград", и их травмирующее воздействие ослабляется.

Известным способом ухода от своих профессиональных обязанностей является активная общественная и политическая деятельность (отмечено, что люди, успешные в профессии, менее ретивы в этих усилиях). Приверженцы этого типа защиты переходят к общественной активности под лозунгом "Сейчас не время заниматься профессиональными делами, вот когда ситуация стабилизируется..." или "Теперь каждый честный человек, каждый патриот должен..."

Другим видом уклонения служит уход в болезнь. Тогда человек неожиданно и необоснованно демонстрирует чрезмерное беспокойство о своем здоровье, утверждая, что все остальное тлен и суета. Любое бегство порождает, в свою очередь, серьезные изменения самочувствия или усугубляет проблемы общения. Здесь надо принять во внимание, что не только несовместимость новых обстоятельств с представлениями о себе побуждает к перемещению травмирующего материала в подсознание. Вообще осознание требует огромных затрат, оно утомляет и даже истощает. Для поддержания работоспособности сознания в течение продолжительного времени необходимы поистине сверхъестественные усилия, что при плохом самочувствии может стать непосильным.

Поэтому, обсуждая "уход в болезнь", надо иметь в виду, что ощущение внутреннего напряжения не обязательно порождается конфликтами с собой или другими. Иногда оно появляется как следствие чисто физиологических причин. Однако у человека есть тенденция искать причины в психике. Тогда чем тревожнее он себя чувствует, тем больше проблем себе создает. Любое напряжение, само по себе, создает дискомфорт и добавляет излишек значимости неблагоприятной ситуации. Не находя объяснения плохому самочувствию, человек интерпретирует его как следствие внутреннего конфликта, порожденного какими-то конкретными обстоятельствами. Как показал Шехтер [по 17], если инъекцией или иным путем вызвать у кого-то определенную и весьма ощутимую физиологическую реакцию и не дать ей сразу надлежащего объяснения, человек будет искать причины и истолкует изменение своего состояния, основываясь на анализе и оценке того, что происходит вокруг него в данный момент. Такую инверсию причин и следствий всегда следует иметь в виду.

132

Для предотвращения подобного развития событий необходимо сосредоточить внимание пострадавшего на состоянии его здоровья и показать, что трудности, оцениваемые как неблагоприятные обстоятельства, относимые вовне, могут корениться в физиологии. Типичный пример - жалобы женщин на трудности семейного и профессионального общения на фоне климактерических перестроек обмена. Когда истинные причины тревог осознаются, то значимость блокирующих обстоятельств понижается и открывается перспектива разрешения внутреннего конфликта.

Появление "мишени" и ее роль

Учитель сказал: "Когда просят у меня совета, я, не имея никакого представления об их деле, выясняю только, где его начало и конец, и больше ничего не объясняю".

Конфуций

Если уклонение и бегство знаменуют этап полного нежелания признавать существование проблемы, то при поиске "мишени" уже появляется потребность обговорить трудности, таким образом они уже признаны, хотя бы частично. Теперь человек, ощущая внутреннее неблагополучие, ищет помощь извне и с этой целью избирает "мишень" - другого человека, на которого можно обрушить свои проблемы. Функция "мишени" - способствовать осознанию существа проблемы, поскольку пока признано только ее наличие, но не вскрыта суть. (При благоприятном развитии событий в роли такой "мишени" выступает психолог. Тогда положительные и отрицательные побуждения страждущего устремляются на него.) В обычных условиях "мишенью" может служить ближайший друг, жена или даже ребенок. Люди замкнутые и тревожные предпочитают случайных попутчиков.

Так или иначе, но человек, выступающий в роли мишени, помогает понять, что произошло, т. е. отчетливо представить, когда и почему возможности обратившегося к нему перестали удовлетворять требованиям, которые предъявляет ему окружающая среда или он сам. При этом нельзя упускать из виду, что сразу начинать утешать безутешного - значит насмехаться над ним. Как правило, в начале контакта он нуждается в восхищении его ролью. Возможно, это роль великого труженика, или мученика, или помощника. Так или иначе, но если принятую им роль слишком рано поставить под сомнение - человек перестанет воспринимать советы собеседника, ибо это единственное, что у него есть. Лишь

133

когда он это восхищение получит в полном объеме и оно станет для него даже чрезмерным, тогда он готов допустить и другие оценки ситуации. Именно тогда появляется ощущение внутреннего диссонанса, неудовлетворенности собой, начинает расти тревожность, т. е. осознается внутренний конфликт. Сознательно убедившись в существовании собственных проблем и предубеждений и, сделав конструктивные шаги для выработки новых стратегий поведения, человек может глубже расслабиться и получить новые перспективы.

Почему для уяснения всего этого нужна мишень? Потому что возникшее отрицательное самоощущение мешает ему понять, что теперь самое время вспомнить, как раньше удавалось справиться с проблемами такого рода. Извне гораздо легче создать условия, облегчающие осмысливание связей и значения того, что изнутри произвольно и сознательно не интерпретируется. Вместе с тем, делясь своими проблемами со всеми, кому не лень нас слушать, можно их существенно усугубить. Особенно если при их изложении обвинять других, поскольку обвинения всегда отнимают силы и удерживают внимание на непродуктивном поле.

Как помочь человеку, оказавшись в роли "мишени"? К этой цели можно приблизиться разными путями. Либо подтолкнуть его к приспособлению к обществу, т. е. действовать так, как поступает большинство окружающих его людей, либо убедить его, что он может стать сильнее и отстоять свою позицию. В первом случае человек действует "как принято", и эта стратегия поведения обеспечивает ему уважение окружающих, дает уверенность в себе. Благодаря уважению окружающих он в большой степени неприкосновенен и защищен от оскорблений. (Тебе трудно потому, что в данном случае ты высунулся - не высовывайся, будь как все. Тогда тебе станет легче.) Однако под воздействием такого поведения деформируется характер.

Человек, ставший на путь приспособления, вырабатывает в себе устойчивую потребность доставлять окружающим удовольствие и готовность менять для этого свою позицию. Пока ему это удается, он в безопасности, но защищен только от внешних конфликтов. В тех же ситуациях, когда он не поглощен работой, ему перманентно нужны другие способы бегства от себя, с тем, чтобы исключить пребывание наедине с собой, созерцание своего оскудения. Таким образом, беспредельная гибкость может обернуться изменой себе и высшим человеческим идеалам. Ведь она достигается за счет отхода от части своих ценностей. Потому эта дорога, за счет внедрения психологической защиты, ведет к изменению характера внутренних конфликтов или ощущению пустоты. И то и

134

другое обнаружится, как только пошатнется что-то в его борьбе за успех. Понятно, что даже если в результате длительных усилий на этом пути желанный успех достигается, он будет оплачен дорогой ценой: астмой, язвой желудка, болезнями сердца или другими болезнями, вызванными психическими причинами.

Согласно второму подходу, задача не в приспособлении, а в оптимальном осуществлении личных способностей и реализации индивидуальности. В этом случае усилия следует направить на собственное развитие, самоактуализацию. Иначе человек нарушает свою моральную или интеллектуальную целостность, становится несчастным и страдает, переживает утрату свободы. В процессе перестройки по второму типу происходит ослабление эгоцентрических позиций, ограничение чрезмерных притязаний, повышение самокритичности, крепнет уважение человека к своим индивидуальным особенностям. За счет этого снижается уровень защиты и повышается способность формировать новое отношение к окружению и своим поступкам. Тогда активизируются силы для самостоятельной борьбы с трудностями, становится возможным разрушение неадекватных стереотипов и установок, реализация жизненных целей. Конечно, человек, достигший внутренней цельности, порой не столь удачлив, как "приспособленный", но у него есть уверенность в себе, он способен непредвзято рассуждать и объективно оценивать, поэтому он гораздо менее уязвим под натиском чужого мнения и перемены обстоятельств. Это во многом способствует его успехам, поскольку он воспринимает перемены действительности положительно, тогда как приспосабливающийся человек в своем стремлении к равновесию воспринимает их отрицательно [76, с. 139].

Осуществлять поддержку в прояснении ситуации необходимо со всей осторожностью. Оптимальная позиция человека в роли "мишени" - максимальная внешняя нейтральность, необходимая для минимизации переноса. Ведь чувства, бурлящие в страждущем, имеют тенденцию распространиться на "мишень". В этой роли человек используется как "козел отпущения", как объект, способствующий такой разрядке напряжения, которую не способны разрядить подлинные объекты конфликта. Тогда может произойти перенос всех проблем на него. Например, ему навязывается роль замещения одного из родителей страдающего, и отношения с ним начинают приобретать черты далекого прошлого, поскольку делается попытка с ним завершить дела, в детстве неоконченные с родителем.

Таким образом, "мишень" - это не любой человек, а такой, который способен выполнить ряд функций: тем или иным способом прояснить ситуацию, повысить уверенность в себе и устойчивость в жизнен-

135

ных бурях. Он должен фокусировать внимание не на индивидуальных особенностях, способствовавших формированию проблемы, не на самой проблеме, а на возможностях ее преодоления. Поэтому необходимо сконцентрировать обсуждение вокруг позитивных аспектов прежней жизни, и в ней изыскать ресурсы для разрешения проблем. Одним из удачных подходов является просьба ответить на вопрос: как представляется будущее без данной проблемы? Создание положительных фантазий о будущем имеет много преимуществ и прежде всего порождает оптимизм, выступая как предпосылка изменений. Как уже неоднократно отмечалось, изменение взглядов на будущее под влиянием перестройки Модели Мира обладает силой менять взгляды на настоящее и прошлое. Когда человек отчетливо представляет себе, каким бы хотел видеть свое будущее, ему легче распознавать признаки прогресса, которые уже наметились.

Обсуждая наболевшие проблемы, нельзя забывать, что, оспаривая взгляды человека на свои трудности, вы побуждаете его защищать их и тем укреплять, снижая вероятность новых подходов. Удобнее вводить новые подходы косвенно, например в форме рассказа о ком-то другом с аналогичной историей. Одним из способов помощи может выступать изменение наименования проблемы. Наименования вообще полезны тем, что позволяют обозначить сложную ситуацию одним или немногими словами. Однако состав ярлыка оказывает влияние на отношение к проблеме. Для начала полезно изобрести нейтральные наименования: "инвентаризация своей жизни", "высиживание", "скрытая радость". Удачное новое название помогает избавиться от различных отрицательных ассоциаций, связанных с прежним, и одновременно облегчить построение нового взгляда на проблему, послужить трамплином для новых решений.

Поведение страждущего подсознательно или осознанно направляется на поиск подходящего для этой роли человека, проведение с ним многих часов, перенесение на него своих чувств - все это признаки включения защиты. При этом главная цель попавшего в позицию "мишени" - помочь обратившемуся расширить его собственные возможности, усилить независимость и уверенность в себе. Вместе с тем, желающий получить помощь предъявляет уже созревшую проблему и хочет получить простой совет, который даст быстрый эффект решения проблемы, без усилий с его стороны. Если этого не получается, то он оказывает сопротивление всякому втягиванию его в решение проблемы. Поэтому на данном этапе взаимодействия взамен советов полезнее попросить страждущего составить перечень того, от чего он обычно получал удовольствие и что помогало ему до того, как он попал в это трудное положение.

136

Причины душевных конфликтов

Если, желая оправдать себя, я объясню свои беды злым роком, я подчиняю себя злому року.

Если я приписываю их измене, я подчиняю себя измене. Но если я принимаю всю ответственность на себя, я тем самым отстаиваю свои человеческие возможности. Я могу повлиять на судьбы того, от чего я неотделим.

А. де Сент-Экзюпери

Сам или с помощью "мишени" человек начинает подозревать о существе возникшего у него внутреннего конфликта. Воздействие конфликта может включить механизмы психологической защиты, которые, нейтрализуя это воздействие, возвращают человеку ощущение гармонии его внутреннего мира. Однако, если смотреть на поведение человека извне, то оно представляется странным. Что мы видим? Человек попал в сложное положение и тревожится - это нормально. Потом вдруг успокоился, хотя положение его не изменилось - и это непонятно. Положение проясняется, если учесть, что вмешалась защита, которая внешний конфликт не устранила, он остался, но изменилась его оценка, перестроившая поведение. При этом изменение оценки - процесс внутренний, скрытый, а изменение поведения - видимый. Вместе с тем можно заметить не только резкое и не мотивированное обстоятельствами изменение наблюдаемого состояния и поведения, но и их странные объяснения, т. е. разрыв между сознательно принимаемым решением и скрытыми за ним чувствами. Все это воспринимается окружающими как нечто неадекватное, противоречивое, необычное для человека.

Для понимания происходящего полезно разобраться в том, что есть конфликт. Конфликт порождается столкновением, вызванным разнонаправленностью установок, целей и способов действия по отношению к конкретному лицу или объекту. Возникает диссонанс, переживаемый человеком как дискомфорт, нарушение внутреннего равновесия. Избавиться от неприятного состояния, связанного с противоречивыми установками, можно по-разному: отказаться от желания, несовместимого с позицией выработанной ранее установки; приобрести новые знания, создающие существенный перевес одной позиции и тем самым снимающие конфликт, или пересмотреть свои привычные установки и жизненные ценности таким образом, чтобы исключить диссонанс. Например, кто-то считал одного из своих знакомых человеком порядочным и вдруг узнает про его дурной поступок. Как ему избавиться от огорчения? Самое простое - не

137

поверить факту ("Он не мог!"). Далее можно изучить подробности происшествия, в надежде, что выяснится нечто такое, что оправдает совершенный поступок ("Ах так, ну тогда другое дело"). Не исключено и коренное изменение отношения к нему ("Кто бы мог подумать!").

Причиной конфликта могут явиться острые противоречия разной природы. Среди них и разнонаправленные потребности, и несоответствие самооценки ситуации. Когда конфликт порожден несовместимыми потребностями, то возможны три ситуации: а) две одинаково привлекательные, но противостоящие друг другу потребности (ситуация "Буриданова осла"); б) две отрицательные ценности, когда трудно выбрать "меньшее из зол" (ситуация выбора между чумой и холерой) или 3) две разнонаправленные - что-то привлекает, но получить желаемое мешает что-то, что отвращает (хорошее вознаграждение за неприятную работу).

Кроме несовместимости потребностей причиной конфликта может служить и неадекватность самооценки. Когда причина в этом, важно знать, завышена она или занижена. Надо учитывать, что человек может извлечь пользу из конструктивной критики, только если его самооценка достаточно высока, чтобы не разочароваться в себе и не вставать в позу защиты. Обычно человек твердо стоит на своем, ибо слишком долго защищал собственные восприятия. При этом эта защита нередко выливается в непреклонное стремление быть правым. Когда человек с затратой больших усилий и времени отстаивает старые позиции, то в значительной мере утрачивает способность рассматривать другие возможности. Слишком много энергии затрачивается на построение защиты и удержание занятых рубежей. Худшее в такой ситуации - присутствие единомышленника, чья Модель Мира близка нашей. Взаимодействие с ним укрепляет старые оборонительные позиции.

С другой стороны, чрезмерно завышенная самооценка, особые претензии личности сочетаются обычно с недооценкой или полным игнорированием (отрицанием) объективных условий и требований окружающих. Завышенная самооценка обнаруживается в утрате критического отношения к своему поведению, ослаблении способности тормозить свои желания, противоречащие собственным нормам. Естественно, что эти особенности не одобряются окружающими и порождают конфликт.

Кризис может провоцироваться и заниженной самооценкой. Неодобрение себя провоцирует избыточный самоконтроль, ведущий к нервным срывам, а преувеличенное давление совести - к моральным срывам. При обострении обстановки у человека с заниженной самооценкой может возникнуть чувство собственной неполноценности, приводящее к

138

отрыву от реальности, появлению далеких от жизни установок, фантазированию, жизни в грезах (замещению). Фантазии выступают здесь как механизм разрешения конфликтов между средой и личностью. Они могут быть полезными, помогая овладеть своими переживаниями за счет воплощения их в творчестве и таким образом обретения гармонии с собой. Но могут быть и опасными - за счет ухода от реальности, создания воображаемой идеальной ситуации и идеального "Я" и компенсации реального неуспеха успехами в этой придуманной среде обитания. Важно помнить, что тот, кто себя не одобряет, не любит - живет в постоянной тревоге за себя. Не имея уверенности в себе, он вынужден, занимаясь собой, жадно доставлять себе все, что есть у других, доказывая, что он не хуже других. В этом смысле человек пребывает в постоянной зависимости, порождающей такие извращения, когда мало просто добиться успеха - еще надо, чтобы друзья потерпели крах. Не вызывает сомнения, что это - тоже путь к конфликту.

Конфликт может возникнуть и как последствие принятого решения. Когда ответственный выбор сделан, положительные стороны отвергнутой альтернативы и отрицательные стороны избранной создают у человека диссонанс с принятым решением. (С одной стороны, жаль упущенных возможностей, с другой - нет уверенности в том, что так уж хорош сделанный шаг.) Тогда вмешивается защита, чтобы "задним числом" повысить ценность совершенного им действия ("сладкий лимон") или обесценить его отрицательные аспекты ("зеленый виноград"). Тем самым человек осуществляет тенденциозное изменение оценок в пользу уже избранной альтернативы, и диссонанс исчезает. Важно всегда иметь в виду, что для людей с заниженной самооценкой сделанный шаг еще не конец события. Еще долго после этого весы могут колебаться. "Правильно или не правильно я поступил?" Им можно оказать помощь, аргументированию поддержав уже сделанный шаг, найдя в нем много положительного.

Смещение критериев "разумности" своего поведения и формирования нового образа "Я"

Прежде, чем чего-то сильно пожелать, следует осведомиться, очень ли счастлив нынешний обладатель желаемого.

Ф. де Ларошфуко

Когда поведение человека вдруг становится "неразумным", велика вероятность включения психологической защиты. Если в подобных ситуациях человека припирают к стенке и говорят о нелогичности его

139

поведения, он использует рационализацию, приводя много странных доводов: обращение к предрассудкам и традициям (все наши так поступают), обращение к авторитетам (уважаемые мною люди так считают), призыв к жалости и сочувствию (если вы хороший человек, то не сможете...), обращение к лицам, а не существу вопроса (ведь он хороший человек, и мы можем ему доверять).

В таких случаях обычно говорят, что человек "вне себя", "на него что-то нашло", "его бес попутал". Так или иначе, но под влиянием несогласия с реальной ситуацией теряется контроль за последовательностью своих поступков и высказываний. Не понимая себя, человек старается иногда объяснить себе и другим странности своего поведения. В этих случаях, говоря о неразумности тех или иных поступков, приводит развернутую рациональную аргументацию, однако при этом забывает, что поведение управляется желаниями, мотивами. Мысли действенны лишь в той мере, в какой они обнаруживают то или иное желание. Поэтому критерий "разумное"-неразумное" не может быть определяющим, и понимание причин своей тревоги помогает корректировать скрытые желания и снизить порожденную ими тревогу, только если становятся доступными и мотивы.

Результирующая направленность действия может быть обусловлена противоречием между завышенными требованиями к себе и ограниченными возможностями. Огорчаясь, например, из-за низкой оплаты своего труда, человек вдруг проявляет непривычную для него непоследовательность в аргументации и говорит; "Пусть я меньше зарабатываю, зато я порядочный человек". Под этим внешне алогичным высказыванием лежит вторжение защиты - по типу рационализации "много получают только непорядочные люди, а я человек порядочный". Это "разумное" рассуждение направлено на понижение им оценки окружающих ("непорядочные") и повышение падающей самооценки ("порядочный"). Подобная аргументация несколько утоляет боль уязвленного самолюбия.

Другой иллюстрацией проявлений изменения понятия разумности (рационализации) может служить традиционное для родителей перекладывание ими вины за плохое воспитание ребенка, вопреки всякой очевидности, с себя на всех окружающих. Тогда во всем виноваты бабушки, детский сад, школа, институт. Здесь защита обнаруживается в изменении распределения ответственности, а равновесие достигается за счет понижения своей ответственности и повышения ее у всех остальных.

Влияние конкретной неудачи на самооценку обусловлено обычно тем, как человек объясняет себе причины неудач. Например: "Для успехов в

140

этом деле нужны особые способности, а у меня их нет". Или: "Все это верно, но мне уже поздно начинать". Псевдоразумность этой аргументации усиливается тем, что в иных обстоятельствах тот же человек считает, что он весьма способен и ему еще не поздно начинать новые дела. Совершенно очевидно, что, демонстрируя "новую" логику, человек начинает осознанно или подсознательно формировать у окружающих новое видение себя, упреждая их негативную оценку своего поведения или своей пассивности.

Вторжение защитных механизмов обнаруживается не только в изменении характера аргументации своего поведения, но и в том, что человек активно стремится внушить окружающим новый образ себя, отличный от обычного. Он применяет эту тактику (по типу рационализации), когда предвидит, что его поведение поймут и оценят нежелательным для него образом, а его самого отнесут к типу людей, к которому он принадлежать не хочет: "У меня нет предрассудков, но по понедельникам я в командировку не выезжаю" (отречение от себя, как от человека с предрассудками), "может быть, это и глупо, но я никогда не подаю милостыни" (лучше отречься от себя, как от умного, чем признать себя скупым).

Человек, недовольный собой, стремясь представить себя в лучшем свете, испытывает страх разоблачения, который постоянно требует душевной энергии во имя пристойной маски. Он непрерывно уговаривает себя, что прав. Осуществляя рационализацию, он защищает свои заблуждения, и тогда они имеют тенденцию повторяться вновь и вновь. Некоторые люди настолько опасаются критики, что предпочитают выглядеть несчастными, лишь бы не слышать отрицательных отзывов. Они одевают на себя личину вины, чтобы другие понимали, что этот благородный человек и сам страдает от каждой своей ошибки. Самокритика как бы блокирует критику со стороны. Поэтому, если вы сделали ошибку, лучше всего быстро признать ее и поладить с нею, а не прятать ее от себя.

Другим средством предохранить себя от чувства вины является праведное возмущение. Интенсивно критикуя чьи-то действия, мы начинаем чувствовать себя умными, высоконравственными и всегда правыми. Нет нужды обращать внимание на собственные недостатки, когда столько пороков вокруг (продажные политики, жадные предприниматели и т. д.).

Классическим примером защитной маски выступает такая всем хорошо известная роль, как "казанская сирота". В роли "казанской сироты" человек прилагает усилия, чтобы держаться от начальства подальше, а потом жалуется всеми на заброшенность, отсутствие руководства

141

с его стороны. Он грустит, что ему никто не хочет помогать: ни коллеги, ни начальство, ни подчиненные. Ссылается на отсутствие прав - кто меня будет слушать? Указывает на непосильность задачи. "Я не профессор, академий не кончал". "Я слабая женщина". Напросится на грубость и непарламентские выражения, грубую манеру поведения, а затем обижается. Не возражает прослыть недалеким, с тем, чтобы ему боялись поручить что-либо серьезное.

С учетом сказанного, увидев знакомого человека в "новом образе" и стремясь оказать ему помощь в трудном положении, необходимо сосредоточить его внимание на позитивных гранях "старого образа", всемерно повышать значимость прежних успехов и породивших те успехи способностей.

Возникновение символов и фетишей

Символы имеют как бы два вектора: с одной стороны - они повторяют наше детство, со всеми его смыслами, временными и вневременными, а с другой - они определяют наше взрослое состояние.

П. Рикер

Одновременно с созданием нового образа "Я" может обнаруживаться вторжение специфических символов (замещающих недосягаемые объекты) и символических действий (замещающих запрещенные действия). "Ритуальные" защитные действия направлены на то, чтобы избежать крайне неприятных, навязчивых мыслей "Как бы это не произошло!" В ритуале, в символической форме, осуществляется преодоление предельных для данного человека противоположностей. И символы, и ритуалы знаменует включение защиты по типу замещения. В этом случае сами символы и символические акты начинают постепенно замещать реальные, но вытесненные действия. Почему появляются символы и какие они несут с собой новые возможности? Действие символа можно сравнить с эффектом перспективы. Как перспектива средствами второго измерения выражает третье, позволяя на плоскости увидеть пространство, так и символический образ дает возможность понять непостижимое, оказываясь доступным и понятным в завуалированной форме. Например, появляются описания действия вместо совершения самого действия, рассуждения типа: "если бы я имел...", "если бы я мог..." о действиях вне реальных условий.

142

Душевный конфликт может сделать человека взрывчатым или гневным. В подобных ситуациях гнев может выступать как результат реакции по типу регрессии к незрелым формам замещения. Гневаясь, человек доводит свое состояние до некоторой степени неполноценности. На таком эмоциональном уровне требования к себе снижаются, и он может "себе позволить" то, что раньше позволить не мог, ведь он в "таком" гневе. Теперь он решает свою проблему, идя по пути наименьшего сопротивления, - осуществляя символические действия (рвет листок, где написано условие задачи, которую ему не удается решить, или уходит, хлопая дверью, когда не находит приемлемой для себя стратегии поведения). Он может совершить символический акт и другого типа - принося жертву! Любопытно отметить, что, как считал Фрейд, для того чтобы пациент получил существенное облегчение, он должен "жертвовать", например деньгами.

Чаще всего человек компенсирует свою врожденную предрасположенность к агрессии через символы - в идолопоклонстве, переадресации удовлетворения жажды разрушения, в проявлениях собственничества или тщеславия. Однако эти компенсационные механизмы лишь до определенного момента могут своим действием обеспечить психическое здоровье. Кардинальным решением, предупреждающим заболевание, является продуктивный ответ миру.