Грановская Р. М., Никольская И. М. Защита личности: психологические механизмы. - СПб.: Знание, 1999. - 352 с.: ил.

АННОТАЦИЯ:

Книга посвящена рассмотрению способов разрешения центрального противоречия между стремлением человека сохранить психическое равновесие личности и теми потерями, к которым ведет избыточное вторжение защиты. С одной стороны, безусловная польза от всех форм защиты, призванных снижать накапливающуюся в душе напряженность (путем искажения входной информации и соответствующего изменения реакций) для сохранения своего душевного мира, и, с другой стороны, необходимость знать правду о себе и ближайшем окружении с целью достижения объективной истины, для адекватного и творческого взаимодействия с миром.

Всесторонне рассмотрены ресурсы управления защитой. Представлены разнообразные способы, позволяющие человеку правильно понять причины внутренних конфликтов и повлиять на процессы своей психики для улучшения своего душевного состояния. Большая часть книги обращена к трем наиболее актуальным в наши дни примерам комплексного проявления защиты. Организация правильных отношений с детьми - дружественных и партнерских, вместо манипулирования ими. Глубинная перестройка психики у молодежи, уходящей в тоталитарные секты, и ее восстановление. Изменение личности вследствие обострения межнациональных отношений и способы их нормализации.

Книга адресована педагогам, врачам, социальным работникам, менеджерам и политологам. Вместе с тем, она написана просто, с яркими примерами и поэтому может быть использована всеми, кто озабочен сохранением душевного равновесия и творческой потенции у себя и своих детей.

Оглавление

Введение ................................................. 7

Глава 1. Что мы защищаем? ................................... 13

1.1. Представление о мире ............................. 14

1.2. Представление о себе и своем месте в мире ............ 27

Глава 2. Что служит нам защитой? ............................. 39

2.1. Автоматизмы подсознательной защиты................ 40

2.2. Осознаваемые предрассудки ........................ 84

2.3. Социальные барьеры .............................. 97

2.4. Примеры социальных барьеров ...................... 113

Глава 3. Насколько управляемы отдельные формы внедрения защиты?. .................................. 127

3.1. Симптомы внедрения подсознательной защиты. ......... 128

3.2. Способы коррекции подсознательной защиты........... 143

3.3. Преодоление осознанных стереотипов ................ 177

Глава 4. Как и от чего защищаются наши дети?. ................... 193

4.1. Особенности психологической защиты у детей .......... 194

4.2. Причины нарушения душевного равновесия ребенка ...... 209

4.3. Выявление автоматизмов подсознательной защиты у детей . . 226

4.4. Совладание - осознанные защитные стратегии ......... 242

Глава 5. Взламывание защиты личности в секте. ................... 267

5.1. Особенности, отличающие подающихся в секту ......... 270

5.2. Как встречает неофита секта? ..................274

5.3. Приемы, разрушающие защиту личности. .........279

5.4. Стратегия реабилитации ......................287

Глава 6. Национальное общение и психологическая защита. .....291

6.1. Этноцентризм ..............................294

6.2. Этнические стереотипы .......................305

6.3. Динамика перестройки стереотипа ..............314

6.4. Национальный характер и предубеждения ........320

6.5. Отрицательные и положительные грани стереотипов 325

6.6. Законы межэтнических отношений ..............329

Заключение ..........................................335

Литература ..........................................343

Введение

Сознание - это история, а подсознательное - это судьба. Речь идет о судьбе, предшествующей детству, о... повторении одних и тех же тем на различных витках жизненной спирали.

П. Рикер

В этой книге мы рассматриваем общие положения о видах психологической защиты, которые человек использует (сознательно и бессознательно) для сохранения своей личности от внешних и внутренних влияний, грозящих ей разрушением, а также описываем конкретные формы управления этими процессами самим человеком или другими в его интересах. Особое внимание уделено трем развернутым примерам комплексного проявления защиты, которые представляются важными и значимыми в наши дни. Выделение этих актуальных направлений основано на анализе результатов многочисленных опросов преподавателей, проведенных нами для выяснения наиболее травмирующих их внутренний мир проблем. Всего было опрошено 630 человек, при этом из предложенного перечня тем слушатели неизменно ставили на первое место взаимоотношения с детьми, на второе - уход молодежи в секты и на третье - обострение межнациональных отношений в нашей стране. Темы наших индивидуальных консультаций тоже чаще всего относились к кругу тех же проблем. Поэтому три последние главы книги представляют собой обсуждение этих непреходящих и обострившихся в наше время явлений с позиций авторов книги, это как бы развернутые ответы на совокупность обращенных к нам вопросов.

Формулируя ответы на вопросы, касающиеся способов улучшения отношений с детьми при соблюдении интересов самих детей, продумывая план этой книги, я посчитала необходимым обратиться к экспериментальным материалам и их теоретической интерпретации И. М. Николь-

9

ской, которая уже несколько лет ведет плодотворную работу по изучению защиты у детей. Разделы 4.2-4.4 написаны ею и содержат оригинальный материал по эффективному улучшению самочувствия ребенка.

Структура книги такова.

Первая глава помогает сориентироваться в том, что мы защищаем. Здесь представлена система норм, ценностей и идеалов человека. Рассмотрены элементы, из которых она формируется, насколько инерционна, и почему всю жизнь человек будет защищать ее всеми силами и ресурсами. Показано, что во имя собственного достоинства, ради психического развития следует принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать вверенную нам жизнь, не пряча от себя свои недостатки. Человеку необходимо понимание его грехов, ошибок и заблуждений - иначе он будет лишен наиболее сильных причин, побуждающих его к развитию.

Глава 2 посвящена системе психологической защиты. Она выступает как особый механизм поддержания целостности и неизменности Модели Мира человека, блокирующий работу с информацией, не соответствующей его представлениям о мире, а иногда и препятствующий порождению новых решений, если они могут как-то противоречить действующим на данный момент представлениям.

Таким образом, в этой главе представлена общая картина плана и строения защитных сооружений психики, рассмотрены разные ее психологические формы. Самое серьезное внимание уделено совокупности подсознательных защит, механизмы которой работают полностью автоматически и опираются прежде всего на индивидуальные особенности человека. Далее внимание переносится на ту часть приемов защиты, которая в большей мере связана с ближайшим окружением человека и может быть осознана. Показано, что возможность осознания вторжения защиты не снижает опасности самого факта ее искажающего влияния на процесс переработки информации. И наконец, рассмотрены социально обусловленные психологические барьеры: мало осознаваемые и сильно зависимые не только от индивидуального развития личности и ее жизненного опыта, взаимодействия с ближайшим окружением, но и от истории ее народа и культуры.

Глава 3 направлена на освещение ресурсов управления защитой. В ней рассмотрены симптомы, обнаруживающие включение всех форм защиты, и возможные способы коррекции отдельных ее проявлений. Представлен широкий набор стратегий, позволяющий человеку активно воздействовать на процессы своей психики и не только правильно

10

понимать причины внутренних конфликтов, но и эффективно нормализовать свое душевное состояние. Она включает описание обстоятельств, способов внутренней работы и поведения, которые способствуют разнообразной смене точек зрения, делающих возможным временный отказ от следования привычным стереотипам, нормам, способам поведения и, следовательно, предопределяющих возможность появления новых решений в различных областях деятельности.

Глава 4 поможет познакомиться с психологической защитой детей. В ней мы исходим из положения, что воспитание - это помощь ребенку в реализации его потенциальных возможностей, в противоположность манипулированию, основанному на отсутствии веры в рост возможностей ребенка и на убеждении, что с ним будет все в порядке только в том случае, если взрослый вложит в него то, что ему, взрослому, кажется желательным, и подавит то, что ему представляется нецелесообразным.

Здесь показано, в какой степени душевное равновесие взрослого человека зависит от морально-психологической атмосферы, в которой протекало его детство. Доверительные отношения с родителями, особенно с матерью, общая эмоциональная раскованность и открытость семейных отношений, терпимое отношение родителей к телу и наготе, отсутствие жестких запретов на определенные темы разговоров, готовность откровенно обсуждать с детьми волнующие их деликатные вопросы - все эти факторы облегчают формирование здорового отношения к жизни. На конкретном материале анализа детских рассказов и рисунков отчетливо видно, насколько мало знают родители о внутренних проблемах и трудностях своего ребенка.

С учетом отдаленных перспектив душевного здоровья показана значимость понимания каждым родителем и воспитателем причин возникновения защитного фасада ребенка, обусловливающего как душевные конфликты у детей, так и конфликты взрослых с детьми. Тем самым становятся понятными особенности поведения детей в неприятных для них обстоятельствах и тех стратегий, которые сами дети считают эффективными для улучшения своего психического состояния. Мы надеемся, что те, кто прочтет это, будут более осторожны, т. к. станут более информированными и более умелыми в обращении со своими детьми, попавшими в сложные и судьбоносные обстоятельства.

Главы 5 и 6 посвящены демонстрации общественной значимости защиты. Рассмотрены наиболее актуальные и болезненные проблемы современности, связанные с осознанным или неосознанным манипу-

11

лированием большими массами людей с помощью направленного воздействия на системы их психологической защиты. Трагическим предстало перед нами положение родителей, практически потерявших ребенка, ушедшего в тоталитарную секту и забывшего своих близких. Их страдания, полная психическая и правовая беспомощность конкурировали только с абсолютным непониманием причин и следствий этого несчастья. Их общий вопль звучал так: "Как вернуть домой ребенка?" Однако, когда, по тем или иным причинам, это удавалось, то обнаруживалось, что домой пришел совсем другой (чужой!) человек и что теперь с ним делать, как взаимодействовать - неизвестно. Не менее трудной оказалась адаптация к новой жизни приобщенного к секте, поскольку результаты его психологических оборонительных маневров (для защиты от себя и общества) часто тоже оказывались неутешительными.

Глава 5, прежде всего, содержит ответ на вопрос, кто и по какой причине попадает в тоталитарную секту. Материал позволяет осознать специфику различных ситуаций вовлечения молодежи в такие секты. Далее показано, почему и насколько меняется в ней внутренний мир человека в результате направленного взламывания всех форм индивидуальной защиты. Представлен ряд приемов, используемых для трансформации поведения и характера новообращенного с целью полного разрушения его индивидуальности и подчинения его требованиям секты. В конце главы приведены и некоторые стратегии, способствующие реабилитации личности после выхода из секты.

Глава 6 обращена к особенностям защиты человеком национальных интересов его личности. Особое внимание уделено пониманию того, насколько активизируется подобная защита в экстремальных ситуациях, связанных с ломкой экономических и общественных отношений. Как на этом фоне актуализируются национальные стереотипы, предрассудки, усиливается застойность психики. При этом создаются оптимальные условия для формирования под множеством причудливых масок образа врага, злодея, нечистой силы и т. д. Дано понимание существа этноцентризма и роли национального характера. Представлены психологические механизмы возникновения национализма и отличия последнего от патриотизма. В конце главы описаны некоторые закономерности искажающего влияния гипертрофированной защиты национальных интересов личности на межнациональное общение и отдельные приемы снижения их роли.

Таким образом, книга посвящена рассмотрению способов разрешения центрального противоречия - с одной стороны - безусловной

12

пользы от всех форм защиты, призванных снижать накапливающуюся в душе напряженность путем искажения информационного потока или соответствующего преобразования реакций с целью любой ценой сохранить собственный душевный мир, и, с другой стороны, - необходимостью знать правду о себе и ближайшем окружении, т. е. достигать объективной истины для адекватного и эффективного взаимодействия с миром, ибо отсутствие такого знания очень часто порождает глубинные конфликты человека с самим собой.

В целом можно сказать, что данная книга представляет из себя развитие идей авторов относительно структуры интеллекта и внутреннего мира, механизмов и условий творчества, трудностей общения и системы психологических барьеров, изложенных в их предыдущих книгах: Р. М. Грановская "Восприятие и модели памяти" [14]; "Элементы практической психологии" [15]; Р. М. Грановская, И. Я. Березная "Интуиция и искусственный интеллект" [16]; Р. М. Грановская, Ю. С. Крижанская "Творчество и преодоление стереотипов" [17]; И. М. Никольская, Г. Л. Бардиер "Уроки психологии в начальной школе" [52]; Г. Л. Бардиер, И. М. Никольская "Что касается меня. Сомнения и переживания самых младших школьников" [4].

Авторы выражают искреннюю признательность Ю. И. Волкову и А. В. Никольскому, ближайшим единомышленникам и помощникам за поддержку и дружеское участие. Благодарим также М. А. Никольского, О. А. Оревкову, С. С. Филимонова, Г. Д. Горячкину и А. А. Никольскую за помощь в обработке экспериментального материала. Большое спасибо детям - учащимся школы-лицея № 363 г. Санкт-Петербурга, которые разрешили использовать в книге свои рассказы и диалоги.

Глава 1.

Что мы защищаем?

Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека - и познаешь степень его человечности.

Конфуций

1.1. Представление о мире

Мы никогда не живем настоящим, все только предвкушаем будущее и торопим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое, словно оно ушло слишком рано. Мы так неразумны, что блуждаем во времени, нам не принадлежащем, пренебрегая тем единственным, которое нам дано, и так суетны, что мечтаем об исчезнувшем, забывая о единственном, которое существует.

Покопайтесь в своих мыслях, и вы найдете в них только прошлое и будущее. О настоящем мы почти не думаем, а если и думаем, то в надежде, что оно подскажет нам, как лучше устроить будущее. Вот и получается, что мы никогда не живем, а лишь располагаем жить и уповая на счастье, так никогда его и не обретаем.

Б. Паскаль

Модель мира, как представление о мире и себе в нем, составляет центральную часть психической жизни человека. Эту модель человек формирует всей своей жизнью, всем своим опытом. Конечно, человек воспринимает нечто в реальном мире, и это твердо установленный факт, однако, что именно? Ведь человек обучается восприятию. При этом способ и содержание обучения зависят от исторического периода и консервируют в Модели Мира данную эпоху.

Представление о функционировании Модели Мира позволяет понять, почему и как получается, что объективно живущие в одном мире люди действуют так, как будто живут в совершенно отличных. Дело в том, что психика конкретных лиц вырывает из общего континуума свою часть, образуя совершенно различные субъективные миры. Возникшие разные Модели Мира и направляют поступки, т. е. поступки направляются не объективными обстоятельствами, а нашим субъективным представлением о них. Это субъективное представление учитывает ценностный аспект. Если ощущение говорит нам, что вещь есть, мышление - что это за вещь, то чувство - о том, какова ценность этой вещи для нас.

15

Модель Мира интегрирует человека как личность и служит ему универсальным персональным инструментом, незаменимым при ориентации и решении всех жизненных задач. В ней он ищет ответы на вопросы: где он находится в данный момент и что теперь должен делать? Она же выступает как целостная система ожиданий, где берут свое начало все выдвигаемые человеком гипотезы, помогая ему тем самым предвосхитить события и быть готовым поступать в соответствии с ними. Рассмотрение модели мира в единстве логического и исторического позволяет подойти к ней как к обобщенному внутреннему полигону, где отрабатываются все проблемные ситуации.

Возможность взаимопонимания, представления о возможном и невозможном, о вероятном и невероятном определяется мерой общности (или близости) этих миров. Мир человека - это мир его надежд, который ограничен горизонтом его ожиданий. По сути дела это соглашение. Люди способны обмениваться информацией, только если их переживание мира подобно, иначе их коммуникация оказывается бессодержательной, состоящей из абстрактных форм, недоступных идентификации. Даже "Я-Образ" зависит от оценок других людей, поскольку он детерминирован соображениями карьеры, гарантиями жизненных успехов при конкретных условиях, интерпретацией своего положения в социальной среде.

Оценка чего-либо как неожиданного или невероятного зависит, соответственно, от дистанции между мирами двух людей - мира того человека, который породил это что-то, и мира того человека, который это что-то воспринимает. Далекие от нашего личного миры обычно не только непонятны, но (и это очень важно!) часто, вообще, не замечаются, или отрицаются как таковые. Человек способен "правильно" воспринимать, и следовательно видеть, только нечто, организованное по законам своего внутреннего мира. Для подтверждения этого положения приведем характерный пример.

Среди этнографов известна история об одном малазийском племени, в несколько сот человек, которое из-за горного обвала оказалось на века полностью изолированным от внешней цивилизации. Эти люди питались подножным кормом, охотились на мелкую дичь, строили хижины из подручного материала, т. е. со временем получили все необходимое для биологического выживания. Постепенно у них сложилась собственная Картина Мира - несложная мифология, зачатки культуры, обрядность и даже религия. Совсем недавно антропологи смогли проникнуть в этот "затерянный мир". Завал был расчищен, и комму-

16

никация возобновилась. И тут выяснился любопытный факт. На протяжении последних двух десятилетий дважды в день над заброшенной долиной на небольшой высоте пролетал пассажирский воздушный лайнер - там пролегал один из воздушных коридоров. При этом ни один из этих жителей за всю свою жизнь ни разу не только не видел бороздившую небеса "железную птицу", но даже не слышал громоподобного рева его мощных двигателей. Самолет "отсутствовал" в их перцептивной Картине Мира и поэтому не мог восприниматься сознанием этих отшельников вообще [42, с. 136].

Поскольку условием устойчивости психической деятельности является стабильность Картины Мира, то это приводит ко все большему игнорированию тех частей поля ощущений, которые в эту Картину не вписываются. В результате настойчивого стремления вызвать соответствие между воспринимаемым и перечнем категорий, заготовленных мышлением, мир искажается до узнаваемости. Неузнаваемое не может быть осознано, а значит не может быть воспринято. Так и получается, что всякий вводимый в описание элемент представляет результат усечения определенной области переживания до единичного сигнала с заранее обусловленным содержанием. Можно сказать, что каждый шаг в разработке описания мира обедняет переживание и ограничивает опыт. Поэтому люди нормально себя чувствуют и успешно функционируют лишь в ареале близких миров. Выход из этого ареала, связанный с желанием не только воспринять, но и принять нечто новое - дается тяжело. Для этого требуются либо специальные усилия, либо особые побуждающие ситуации. Однако, если усилие сделано, то пережитое напряжение почти всегда вознаграждается новыми, творческими решениями, обновлением поведения.

Временный, существующий на данный момент срез Модели Мира будем называть Картиной Мира. Зададимся вопросом, из каких элементов она состоит? Как считают многие исследователи, в качестве ведущих компонентов в ней фигурируют мотивы.

Мотивы выступают как психическая напряженность, обладающая не только величиной, но и направленностью. С этой позиции мотив, как сила, имеющая величину и направленность, может активизировать внимание - побуждать возникновение активности, нацеленной на удовлетворение определенных потребностей. Луч внимания нащупывает полезный сигнал, и он о-смысляется, т. е. наделяется значением, согласно заготовленному списку, а все остальные, не выделенные в данный момент сигналы, выступают как шум. Они предстают как сигналы, лишен-

17

ные всякого смысла, поскольку находятся теперь в стороне от луча внимания, и усилия по их осмыслению специально не производятся. После осмысления происходит оценка выделенного сигнала. Смыслы и оценки превращаются в фактическое содержание нашей жизни. В них воплощены законы, по которым воспринимается мир, а значит и творится этот мир для человека.

В первые годы жизни ребенка он обучается смысловым оценкам и сложной их организации, которую называют сценарием. Сценарий - основной структурный элемент описания мира. Он опосредует зависимость человека от старых представлений, выступая как предвосхищающая схема, подготавливающая человека к принятию информации строго определенного, а не любого вида и, таким образом, управляющая восприятием. Четырехлетний ребенок, которого впервые привели в зоопарк, не мог увидеть слона. Мать пыталась с помощью слов и жестов направить его внимание на огромное животное, но мальчик все время приседал на корточки и внимательно вглядывался в траву. У него дома был маленький, длиной в 3-4 сантиметра, игрушечный слоник, и ребенок пытался именно такого слона найти в зоопарке. В конце концов он все-таки увидел настоящего живого слона и был страшно поражен его размерами. Когда же мать уводила его из зоопарка, то задала вопрос: "Какой зверек тебе больше всего понравился?" В ответ прозвучало: "Лисичка. Она маленькая, и с ней можно играть".

Так и получается, что в дальнейшем не сигнал определяет налагаемый на него смысл, а смысл манипулирует сигналом, приспосабливая его к себе. Человек принимает внушенные социальным окружением системы ценностей и сценарии достижения этих ценностей и верит, что, когда их осуществляет, то действует непосредственно под давлением реальности, а не опосредованных конструкций своей психики. Человек не может помочь своей личной вовлеченности в проблему, которая, до известной степени, определяет не только то, что он видит, но и то, что он выбирает в качестве первоочередного объекта, достойного наблюдения.

В этом плане изменение мотивов преобразует, деформирует все поле готовности к различным событиям. Выделение некой потребности связано с оценкой, взвешиванием конкретных жизненных обстоятельств и предполагаемых в них действий личности и, на основании полученного результата, придание им личностного смысла. Поэтому и говорят, что функция мотивации - смыслообразующая, определяющая целенаправленное поведение. Для человека смысл приобретают те объекты, явле-

18

ния или действия, которые имеют отношение к реализации каких-либо его потребностей или личных ценностей. В соответствии с этим основными функциями мотива являются: селекция, инициация и переключение действия. Когда побуждение к некоторому действию усиливается на фоне остальных, оно тем самым выделяется и получает возможность рекрутировать в свою пользу текущее действие.

Личность характеризуется не просто совокупностью мотивов, но их организацией - системой, в которую они объединены. Среди разнообразия систем предпочтение отдали иерархии. Что выступает в роли фактора, строящего эту иерархию, т. е. заставляющего соподчинять мотивы друг другу в целостной системе? Прежде всего, конечность жизни человека. Учет своего жизненного ресурса вынуждает выстраивать мотивы, цели и ценности в иерархию, определяя этим для себя их приоритеты и формируя направление всей жизни. При этом организация этой системы, ее разветвленность и разнообразие критериев зависит от субъективного представления о том, сколько времени еще осталось. Чем меньше этот ресурс, например в обстоятельствах экстремальных, тем более жесткой становится система ценностей, т. е. сильнее выражена ее иерархичность и сокращено число элементов.

Мотивы, занимающие в системе ведущее положение, т. е. находящиеся на вершине иерархии, определяют линию жизни человека и его нравственную устойчивость. Это могут быть мотивы, направленные на себя, на других людей, на дело. Обычно на вершине мотивов - цена жизни, вблизи нее - другие, достаточно сильные и устойчивые, на нижних уровнях - кратковременные и неустойчивые. При этом мотивы могут быть осознанными (цели) и неосознанными (установки). Установки, освобождая человека от необходимости принимать решение в стандартных, ранее встречавшихся ситуациях, вместе с тем предопределяют инерционность, костность, затрудняющую приспособление к новым ситуациям. Например, в последнее время все чаще встречаются специалисты, которые все свои силы тратят на обучение и никак не могут начать работать и продуктивно использовать свои знания. Такие люди постоянно участвуют то в одном, то в другом семинаре, теоретически овладевая то одной, то другой методикой, и все время чувствуют себя недостаточно подготовленными, не доучившимися, не понявшими чего-то самого главного. Инерционность установки на то, что "надо учиться", не позволяет им успешно адаптироваться к новой для них ситуации, требующей самостоятельной работы и умения самостоятельно принимать решения.

19

Существенно, что индивидуальные ценностные шкалы подсознательных и осознаваемых мотивов разделены и даже могут находиться в противоречии друг к другу. Учет этого обстоятельства помогает понять, что возможно одновременное доминирование мотивов разных направленностей. Некоторые люди, например, могут осознанно стремиться к одному и совершенно искренне провозглашать соответствующие мотивы, а действовать в соответствии с мотивами другой направленности, доминирующими на подсознательном уровне. Так, осознанно человек может высоко ценить щедрость, а действовать, направляемый подсознательной мотивацией, как если бы больше всего им ценилась бережливость.

Из сказанного ясно, что факты отбираются и упорядочиваются человеком в соответствии с некоторыми личными ценностями. Поскольку для человека факт - это интерпретация события, а последняя зависит от уровня заинтересованности, то становится понятным, что мера возможной объективности восприятия определяется системой ценностей человека. (Именно ценности упорядочивают действительность, вносят в нее оценочные - осмысленные - моменты. Отсюда фундаментальное отличие субъективного подхода - от научного, отражающего максимально достижимый людьми уровень объективности подхода к действительности.) Факты соотносятся не с истиной, а с личными представлениями об идеале, наличными желаниями и социальными нормами.

Иллюстрируем влияние норм и ценностей на психическое равновесие на примере положения стариков. Это особая категория людей, прошедших тяжелый жизненный путь, в процессе движения по которому у них возникла жесткая система жизненных ценностей. Отказаться от нее - значит перечеркнуть всю жизнь. Представляется, что не нужно подробно рассказывать, насколько подорвано душевное равновесие пенсионеров за последние годы под влиянием перемены общественных ценностей. С помощью массированной кампании в средствах массовой информации им объяснили, насколько все они были не правы, делали не то, понимали не так, мужеством и порядочностью не обладали и т. д.

Как известно, старость не самое легкое время в жизни человека. И для обретения сил, позволяющих справляться с возрастными утратами, необходимо положительно оценить прожитую жизнь и свой вклад в нее. Так что современные представления об их прошлом просто выбили опору из-под ног пожилого человека. Да еще на фоне столь резкой перемены Картины Мира, когда многие чувствуют себя эмигрантами в своей стране и в своем городе, где прожили всю жизнь: новые порядки, платные медицинские учреждения, новые (иногда и на анг-

20

лийском языке) названия магазинов, отсутствие места, где можно искать защиту и помощь.

Неудивительно, что психическое состояние стариков резко ухудшилось, а соответственно и их влияние, как воспитателей, на детей и внуков, существенно сократилось. Обсуждая положение стариков, нельзя упускать из виду, что жесткость системы конструктов Модели Мира увеличивается по мере нарастания психической напряженности и состояния острого стресса, связанного с проблемной психической ситуацией. Именно столь жесткая система характеристик является причиной чрезмерной категоричности в оценках людей и интерпретации внешнего мира. В сильно связанных конструктах отражаются устойчивые позиции, установки или представления человека, которые он может и не осознавать. Это не позволяет человеку быть достаточно объективным и гибким при объяснении тех или иных поступков окружающих, что приводит к ухудшению контактов и порождает конфликты. Однако вернемся к рассмотрению отдельных элементов Модели Мира.

Мотив определяет появление цели как чего-то желаемого в будущем. Цель - образ того, к чему направлен мотив. Поэтому цель и способна осуществлять связи между будущим и настоящим. Образование таких связей позволяют цели, как образу будущего, влиять на настоящее и формировать его. Возникает цепочка: потребность, развитие на ее основе доминирующей мотивации, организация целенаправленной деятельности по удовлетворению данной потребности. Здесь будущее выступает как форма опережающего отражения, посредством которого человек приспосабливается к еще не наступившим событиям. Временная перспектива таким образом структурируется, в нее включены мотивы и намерения, которые могут осуществиться в будущем. Считается, что в физическом мире будущее не влияет на прошлое. В психике этот принцип причинности нарушается: в нем ожидаемое (предполагаемое) будущее может воздействовать на настоящее. Для того, чтобы подчеркнуть это фундаментальное отличие, Рубинштейн [60] ввел понятия времени физического и исторического, пространства физического и пространства организма, предполагая, что для них выполняются разные законы. Действительно, достаточно явно цели, принадлежащие будущему, направляют наше восприятие, мышление и поведение в настоящем.

Например, подросток, у которого умерла мать, решает открыть новое лекарство от рака, чтобы вылечить всех раковых больных. Для этого он хорошо учится в школе, поступает в медицинский институт, участвует в

21

работе студенческого научного общества, специализируется по биохимии и фармакологии, ведет самостоятельные научные исследования и так далее. Цель, принадлежащая будущему, - сделать людей здоровыми - заставляет его продумывать и наполнять особым содержанием каждый свой шаг в настоящем. На восприятие настоящего, конечно, влияет и прошлое. Причем разные события прошлого воздействуют на нас в разной степени, при этом сильнее всего не то, что было наиболее существенным для своего времени, а то, что по ассоциации или по контрасту связывается с моментом сегодняшнего дня, с его болями и удачами. Вместе с тем, некоторое отстранение от прошлого и будущего обеспечивает человеку наиболее полное переживание настоящего. Поскольку западная культура в большей степени ориентирована на цели в будущем, постольку человек в какой-то степени упускает настоящее. В свете сказанного понятно, почему человек предполагает начать жить в свое удовольствие в будущем, лишь после того, как получит образование, будет располагать деньгами, когда подрастут дети и т. п.

В этих условиях травмирующее влияние на психику оказывают так называемые фантомные программы. Особенно часто они возникают в детстве. Они образуются в условиях, когда человек попадает в экстремальную ситуацию, не справляется с ней и несет различного рода потери. Тогда память об этом событии и его последствиях долго еще продолжает его тревожить, и поэтому интеллект, задним числом, подсказывает всевозможные варианты успешных действий и их последствий. Этот информационный конгломерат структурируется и формирует фантомную модель того, "что могло бы быть, если бы..." Иногда эти фантомные модели прошлых событий всплывают в сознании и вновь подвергаются дополнительной обработке и снова консервируются. При особых обстоятельствах их можно волевым усилием "проявить". Важно, что эти фантомы нарушают поведение!

Кроме того, люди с течением времени могут менять свои взгляды на события прошлого, не только вследствие приобретения новых знаний, и, соответственно, иных его оценок, но и с утратой старых. Например, люди часто редактируют прошлое, когда разводятся или если обнаруживают, что у супруга роман на стороне. Тогда вдруг все хорошие минуты, которыми они наслаждались вместе на протяжении многих лет, выглядят по-другому. "Это все было притворство". "Я просто обманывала себя".

Таким образом, взаимное влияние прошлого, настоящего и будущего осуществляется через прямые и обратные связи в иерархии мотивов и целей. Поляризация находит отчетливое выражение в понятии "времен-

22

ная перспектива", которая предстает как напряженность между имеющимся и желаемым. Отсюда видно, что модель мира пронизана силовыми линиями, связывающими прошлое и будущее. Сила и напряженность этих силовых линий, т. е. связей в модели мира, видоизменяют поведение человека в настоящем. Это изменение зависит от индивидуальных особенностей, возраста и ряда других факторов. Например, чем сильнее направленность человека в будущее, тем сильнее его способность к отложенному вознаграждению. При прочих равных условиях молодые люди легче удовлетворяются временной работой, чем пожилые, т. к. более ориентированы в будущее: еще все успеется. В Картине Мира молодого человека будущие временные перспективы его развития занимают более значимое место, чем у пожилого.

Иногда развитие личности тормозит, или даже блокирует отсутствие необходимой гармонии в отношениях между прошлым и будущим, наличие некоего перекоса временных координат. Так, исключительная концентрация человека на прошлом, непрерывное пережевывание того, как могла бы сложиться его жизнь, выбери он себе другую профессию или другую жену, деформирует его стратегии поведения в настоящем. Другой человек - мечтатель, прожектер, - может полностью сосредоточиться на построении планов на будущее, целиком устремиться в перспективы, что провоцирует его уход от полноценного контакта с настоящим и приводит к снижению ответственности за него. В одной из наших книг [23], рассматривая эффект группового тренинга, мы показали, что особым образом организованная деятельность в рамках группового развития может исправлять такие перекосы. В этом случае с помощью специальных упражнений человека погружают в прошлое и затем вытягивают со всеми проблемами того периода его жизни в настоящее, и уже в настоящем провоцируют переосмысливание прошлого, достигая коррекцию излишнего доминирования мыслей о прошлом. Другие упражнения снижают доминирование будущего и облегчают достижение баланса между будущим и настоящим.

По мере накопления опыта и обучения человек приобретает не только новые навыки и способы реагирования, но и новые мотивы. Они занимают свое место в системе, подстраивая тем самым всю иерархию. При этом возможно изменение удельной значимости целей, выход на первый план одних и уход на второй - других. Преобладающее направление трансформирующих влияний внутри системы мотивов - сверху вниз. Высший уровень выполняет роль лидера: если изменилась ведущая жизненная цель, то перестраиваются все нижележащие уровни. Уста-

23

новки верхнего уровня иерархии определяют специфику восприятия человека, неповторимость личности, ее характер. Однако всегда надо иметь в виду, что объективность восприятия относительна, поскольку под влиянием Модели Мира оно превращается скорее в воспоминание предыдущих восприятий. Описание модели структурирует само восприятие и определяет все особенности воспринимаемого.

Постановка целей, формирование эскизов будущего, как проектов преобразования себя и мира, предполагает, что желание достижения чего-то было достаточно стабильным. Это подразумевает непрерывность поддержания некоторого уровня психической напряженности на весь период приближения к цели. Что же обеспечивает эту стабильность усилий? Необходимую напряженность обеспечивает сохранность некоего состояния, называемого установкой. Активизация группы установок определяет и сохраняет в действиях определенную тенденцию, под давлением которой человек преобразует существующую, наличную ситуацию в желательную. Только реализация цели - выполнение соответствующего действия - снижает исходное напряжение. Установка может быть понята как занятая личностью позиция, определенное отношение к стоящим перед ней целям, выраженная в избирательной мобилизации и готовности к деятельности, направленной на их осуществление. Неудивительно, что если человек шел к цели многие годы и это движение обеспечивалось мощными установками, то при ее достижении могут возникать болезненные состояния, так называемые болезни достижения. Они являются следствием резкого падения мобилизующего напряжения.

Среди целей, структурирующих модель мира, выделяются особо ценные - идеалы. Идеал занимает господствующее, верховное положение в иерархии целей, поэтому он способен подчинить все нижележащие и монополизировать поведение человека целиком в пользу своего содержания. Отсюда становится понятным, что идеал как сверхценная идея - собирает, концентрирует в себе величайшую энергию. Идеалы включают и представления о желаемом будущем, и о личных перспективах в социальном и нравственном отношении. Воплощение идеалов, или субъективное ощущение приближения к этому состоянию, сопровождается мощнейшими положительными эмоциональными переживаниями, оно весьма необходимо каждому человеку, т. к. этим для него определяется смысл жизни.

Одной из значимых характеристик психики является ее устойчивость. Устойчивость психики тесно связана с тем, какого уровня мотивами и установками она поддерживается в большей мере. На нижнем уровне иерархии - мотивы и установки неосознанные, находящие от-

24

ражение только в переживаниях человека и потому соотносимые им с самочувствием и эмоциональным отношением к себе. Они могут длительно поддерживать состояние психики, но не управляемы сознанием. Если опора идет на более высокий, осознанный уровень, на значимые оценки своих свойств и качеств, то устойчивость может стать осознанной, а частные самооценки синтезируются в относительно целостный образ. И, наконец, на вершине - на еще более высоких уровнях установок - сам этот "Я-Образ" вписывается в общую систему ценностных ориентаций личности. Этот последний уровень связан с осознанием целей своей жизни и средств, необходимых для их достижения. Когда из всей иерархии установок актуально представлена лишь ведущая тенденция, то психика наиболее устойчива. Следовательно, когда возникает вопрос: "Чем руководствовался человек в своих поступках - разумом или чувствами?", - по существу выясняется, направляли ли его частные ориентиры или ориентация большой временной перспективы или даже всей жизни. Высший уровень дает заказ низшим, и те изменяются под его направляющим влиянием.

Воздействия верхнего уровня можно продемонстрировать следующим примером. Психолог с помощью тестов исследовал в школе уровень развития интеллекта учащихся. После завершения тестирования он объявил и ученикам, и учителям имена наиболее способных - тех, кто имеет максимальный интеллектуальный индекс IQ. В действительности среди названных им имен был ряд учеников с весьма невысоким IQ, поскольку реально отбор осуществлялся случайно. Итак, все "узнали", кто в классе самые перспективные. Эти знания сместили оценки поведения и учеников, и учителей. Через год, придя в ту же школу, психолог обнаружил, что все, кому он создал репутацию "наиболее умных", являются лучшими учениками класса. Можно предположить, что этот результат явился следствием того, что репутация как ценность создала и у самых слабых учеников, и у их учителей иной "Я-Образ", побудивший первых с интересом и старанием относиться к учебе, а вторых - терпеливо ждать проявления объявленных способностей - отсюда и результаты [103].

На верхнем уровне иерархии ценностей - смысл жизни. Не для всех это очевидно, поэтому напомним, что жизнь становится непереносимой для тех, кто не имеет цели, для которой стоило бы жить, которой стоило бы добиваться. Утрата смысла жизни порой равносильна смерти. Не все успешно справляются с задачей осознать и оценить смысл своей жизни. Когда человек обнаруживает, что его жизнь объективно имеет недостойный, мелкий или, более того, аморальный смысл, то осознание

25

этого ставит под угрозу его самоуважение. Чтобы сохранить самоуважение "Я", он бессознательно отрекается от истинного смысла своей реальной жизни и заявляет, что его жизнь лишена смысла. На деле за этим стоит то, что его жизнь лишена достойного смысла, а не то, что она не имеет смысла вообще. Если человек плохо понимает, для чего он живет, то не способен устоять в жизненной борьбе, оценить свои возможности. Изучая пациентов, предпринявших суицидальные попытки, психологи обнаружили, что к решению покончить с жизнью их привела негативная оценка перспектив и потеря способности управлять своими делами.

Вспоминается случай, когда пришлось консультировать женщину лет тридцати, внезапно потерявшую зрение. Прогноз был однозначный - видеть пациентка даже частично никогда уже не сможет. Узнав это, женщина пыталась совершить самоубийство. В беседе с психологом она объяснила, что ей не для чего жить - работать архитектором больше никогда не сможет, муж ушел, за сыном ухаживать не способна. Смысл жизни появился, когда начался последовательный разбор отношений пациентки с маленьким сыном. "А кто будет ему рассказывать сказки на ночь?" "А с кем он сможет делиться своими радостями и горестями?" "Кто будет его утешать, согревать и любить так, как любили его Вы?"

Значение смысла жизни, как синтеза высших целей и идеалов, можно показать, рассматривая воздействие на поведение страха смерти. Возникающий страх иногда обостряется переживанием того, что нависла серьезная угроза не успеть воплотить жизненные планы. (Например, обнаружена болезнь или возникла экстремальная смертельная опасность.) Страх усиливается непременным желанием успеть сделать нечто главное в отпущенный срок. Это значит, что человек рассматривает свою жизнь, как нечто целостное - некий творческий акт. Он может воспринимать жизнь как курс обучения, который надо завершить, или как дом, который надо достроить. Эти метафоры подразумевают, что кто-то может не успеть или не довести дело до конца, и потому смерть становится угрозой его планам.

Ощущение полноты жизни возникает у человека, когда он самореализуется, т. е. воплощает свои идеалы, используя свои таланты и способности, и не вынужден поступать против своих убеждений, своей системы ценностей, против того, что имеет для него особый субъективный смысл. Избыточная инерционность системы ценностей проявляется как косность, как психическое затвердевание убеждений. Это обнаруживается в том, что человек слишком многое считает для себя невозможным, отгораживая себя тем самым от изменяющейся действительности. С другой стороны, слишком подвижная, неустойчивая система ценностей от-

26

ражается в обесценивании общепринятых норм, во вседозволенности. Например, сейчас некоторые врачи переживают глубокий внутренний конфликт, порожденный, с одной стороны, невозможностью прожить на официальное вознаграждение и, с другой, испытывая внутренний протест против взимания денег за оказываемую медицинскую помощь с голодающих пациентов.

Структура установок и мотивов в своей целостности осознается человеком как стратегия жизни, включающая личные ценности и субъективные смыслы. Однако ценности имеют общую многим людям, социально значимую часть. Именно их общая часть включает каждого в человеческий род, позволяя за счет достижения общечеловеческих целей преодолеть конечность, временность своего существования.

Совокупность реализуемых норм и ценностей определяет для человека так называемый допустимый мир, который в дальнейшем служит ему линзой для фокусирования внимания и формирования новых оценок. Усвоение социальных норм в процессе воспитания приводит к тому, что подсознательно управляемое поведение человека автоматизируется, и, тем самым, экономятся его интеллектуальные ресурсы. По этой причине хорошо воспитанный порядочный человек не должен каждый раз осознанно принимать решение о том, как поступать в том или ином случае. Разнообразие поведения людей отражает многообразие допускаемых ими миров.