Литература
Беркли, Дж. Три разговора между Гилосом и Филонусом / Дж. Беркли // Беркли Дж. Сочинения. – М. : Мысль, 1978.
Блинников, Л. В. Великие философы : словарь-справочник / Л. В. Блинников. – М., 2000.
Бэкон, Ф. О достоинстве и приумножении наук / Ф. Бэкон // Бэкон Ф. Сочинения : в 2 т. – М., 1977. – Т. 1.
Гольбах, П. Система природы / П. Гольбах // Гольбах П. Избранные произведения : в 2 т. – М., 1963. – Т. 1.
Декарт, Р. Правила для руководства ума / Р. Декарт // Декарт Р. Сочинения : в 2 т. – М., 1989.
Дидро, Д. Мысли к истолкованию природы / Д. Дидро // Дидро Д. Сочинения : в 2 т. – М., 1989. – Т. 1.
Онтология мировой философии. Т. 1–4. – М. : Мысль, 1969–1972.
История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 1–4. – М. : Греко-латинский кабинет, 1995–1999.
История философии : учебное пособие / под ред. В. П. Кохановского, В. П. Яковлева. – Ростов н/Д, 2004.
Кузнецов, В. Н. Западноевропейская философия ХVIII века / В. Н. Кузнецов, А. А. Грязнов, Б. К. Мееровский. – М., 1986.
Майоров, Г. Г. Философия Лейбница / Г. Г. Майоров. – М., 1991.
Монтень, М. Об искусстве жить достойно / М. Монтень. – М., 1975.
Мотрошилова, Н. В. Рождение и развитие философских идей / Н. В. Мотрошилова. – М., 1991.
Скирбекк, Г. История философии / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М., 2003.
Соколов, В. В. Европейская философия ХV–ХVII веков / В. В. Соколов. – М., 1999.
Спиноза, Б. Этика / Б. Спиноза // Спиноза Б. Избранные произведения : в 2 т. – М., 1957. – Т. 1.
Х есле, В. Гении философии Нового времени / В. Хесле. – М., 1992.
Мир философии. Ч. 1–2. – М. : Политиздат, 1991.
Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–4 / Дж. Реале, Д. Антисери. – СПб. : Петрополис, 1994–1997.
Рассел, Б. История западной философии. Т. 1–2 / Б. Рассел. – М. : МИФ, 2003.
Современная западная философия : словарь. – М. : Политиздат, 1990.
Спиркин, А. Г. Философия / А. Г. Спиркин. – М., 2005.
Философия : учебное пособие для студентов нефилософских специальностей : в 2 ч. / В. П. Кошарный, Р. А. Волкова, Д. Е. Мануйлова [и др.] ; под общ. ред. проф. В. П. Кошарного. – Пенза : Изд-во Пенз. гос. ун-та, 2005. – Ч. 1.
Философский энциклопедический словарь. – М. : Энциклопедия, 1989.
Хрестоматия по истории философии. Ч. 1–3. – М. : ВЛАДОС, 1997.
Модуль VI. Философская классика конца XVIII – XIX в.
И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
Философия Г. В. Ф. Гегеля (система и метод).
Л. Фейербах: программа «философии человека».
Философское учение К. Маркса и Ф. Энгельса.
В конце XVII в. наука переступила рамки механистических взглядов на мир, выработанных Галилеем, Декартом, Ньютоном, другими философами и учеными XVII–XVIII вв. Встала задача мировоззренческого осмысления достигнутого уровня человеческих знаний. Наука на практике показала диалектическую противоречивость действительности, ее постоянную изменчивость. Философски обобщить состояние и уровень достигнутого наукой постижения мира и тем самым открыть путь новым, невиданным в истории человечества научным открытиям во всех областях знания суждено было немецким философам.
Немецкая философия конца XVIII – середины XIX столетия заняла исключительно важное место в истории развития философской мысли. Это положение можно уподобить положению греческой философии в античном мире. Это очень яркий по своим результатам, важный по влиянию на духовную историю человечества период духовно-интеллектуального развития. Он представлен совокупностью философских концепций почти за столетие германской истории, а именно такими оригинальными мыслителями, как И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель, Л. А. Фейербах. Каждый из них являлся настолько своеобразным, что возникает вопрос – можно ли говорить о немецкой классической философии как о целостном явлении? Однако при всем разнообразии идей и концепций немецкую классику отличает ряд существенных черт и принципов, которые являются общими для всего этого этапа развития философской мысли. Именно они дают возможность говорить о немецкой классической философии как о целостном духовном феномене. Во-первых, всех представителей немецкой классической философии объединяет понимание роли философии в истории человечества и в развитии мировой культуры. Они считали, что философия призвана для критического самопознания человеческой жизнедеятельности, сделали предметом специального философского исследования человеческую сущность и человеческую историю. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель видели в философии четко систематизированную науку, но науку специфическую. Они полагали, что философия, питаясь результатами других наук, ориентируясь на конкретные науки, должна строить себя как науку гуманистической направленности. Во-вторых, представители немецкой классической мысли придали философии вид детально разработанной и дифференцированной специальной системы дисциплин, идей, понятий и категорий. Немецкая классическая философия – это высокопрофессиональная, чрезвычайно абстрактная и обобщенная система философского освоения действительности. В-третьих, немецкая классическая философия разработала целостную диалектическую концепцию развития. В-четвертых, немецкая классика выработала определенные общие принципы подхода к проблемам исторического развития, предложив исследовать его научно-теоретическими способами и выделив некоторые его общие закономерности. В-пятых, рассматривая проблемы человека, немецкая классическая философия сконцентрировала внимание вокруг принципа свободы и других гуманистических ценностей.
Учитывая эти основные черты немецкой классической философии, можно выделить также и основные проблемы, исследование которых находится в центре внимания мировой философии этого периода: проблема научности философии, онтологии, гносеологии, философской антропологии, философии истории, философии права, философии религии, этики, эстетики и т.д.
Для построения своих философских систем представители немецкой классической философии исходили из принципа различения закономерностей природы и культуры, принципа активности субъекта, принципа историзма.