4.3. Жан Жак Руссо

4.3. Влиятельный деятель Просвещения Жан Жак Руссо (1712–1778) известен своими произведениями «Мысли о происхождении и основах неравенства между людьми» (1755), «Общественный договор» (1762), «Эмиль, или О воспитании» (1762). Главная тема работ Руссо – судьба человека в обществе, где существует искусственная культура, которая отрицает природные свойства отдельной особи. Рационализм XVII–XVIII вв. не уделял внимания чувственной деятельности человека как обособленной от интеллекта и воли. Руссо первым выдвигает тезис, что чувственная деятельность, чувства человека являются не только самостоятельной или особой формой субъективности, но и главной формой духовной деятельности. Именно от Руссо начинается линия в философии, которая выдвигает на передний план духовной жизни неосознанные, подсознательные, инстинктивные мотивы действий лица. Даже совесть и гениальность у Руссо рассматриваются как высшие формы инстинктивности, которые отделены от ума. Руссо первым выдвигает тезис, что развитие интеллекта нарушает естественную гармонию, баланс между способностями индивида и потребностями организма, ослабляет естественные силы человека. Уже в первом произведении (диссертация «Рассуждения о науках и искусствах», 1750) он доказывает, что наука и искусство со времен Возрождения не усовершенствовали, а ухудшили общество. Так, разделение труда становится причиной нарушения естественной целостности и гармоничности человеческой жизни. Специализация превращает человека в функционера большого механизма, порождая профессиональный кретинизм, делает естественные свойства организма зависимыми от людей других профессий. Это порождает отчуждение человека от самого себя, когда индивидуальность человека противопоставляется общественному содержанию индивида. Согласно Руссо, главная причина человеческих страданий – противоречие между реальным состоянием человека и его природными свойствами, между природой человека и общественными институтами, между личностью и обществом. Противоречия между природой и культурой, согласно Руссо, не могут быть решены путем возврата к дикому состоянию. Гармоничность, целостность бытия человека могут быть возвращены в общественном, а не в «чистом природном состоянии». Источником противоречий цивилизации он считал социальное неравенство людей, возникающее из частной собственности на землю, орудия труда. Общий путь преодоления противоречий общества Руссо видел в изменении системы образования, методов воспитания. В своей системе воспитания на первое место Руссо выдвигает чувства. Именно чувства человека направляют его конкретное волеизъявление. Воля является внешней формой выявления чувственной деятельности субъекта. Общественное бытие, таким образом, представляет собой специфическую систему переработки, изменения чувственной деятельности. Общественные отношения образуют то, что общее всем людям и вместе с тем противостоит интересам каждого человека в отдельности. Между волей всех и общей волей часто существуют существенные различия. Воля всех принимает во внимание частичные интересы и совокупность индивидуальных волеизъявлений. Если вычесть из этих волеизъявлений те, которые взаимно отрицают друг друга, то останется общая воля. В своем понятии «общественный договор» Руссо осуществляет попытку разрешить противоречие между искусственным и естественным. Создавая общественный договор, люди теряют часть своей собственной свободы, неограниченное право на все, что они, в соответствии со своим чувством, желают. Однако во время добровольного вступления в договор индивид сам проявляет свое желание ограничить свою свободу. Поэтому индивид становится гражданином, существом, которое проявляет высший тип свободы, чем естественная свобода, – способность к самоограничению. В чистой естественной свободе организм ограничивают лишь внешние условия, силы природы, другие лица. То есть такая свобода является абсолютной зависимостью от внешних обстоятельств. А заключение договора является актом, когда субъекты ограничивают самих себя, проявляют себя способными управлять собой, т.е. становятся свободными сами по себе. Во взглядах на политику, государство Руссо развивает свою концепцию «общественного договора», постоянно ищет форму возникновения условий добровольного заключения договора. Поэтому он отвергает такой феодальный уклад общества, который продолжает культивирование чистых сил природы, ограничение личности внешними силами. Провозглашая суверенное право народа на заключение договора, Руссо подробно рассматривает проблемы конституционного устройства государства.