4. Философия Просвещения

4.1. Дени Дидро

4.1. Дени Дидро (1713–1784) – автор известных работ «Мысли об объяснении природы» (1754), «Разговор Д’Аламбера с Дидро» (1769), «Философские принципы материи и движения» (1770). В своих трудах он обосновывает принципы последовательного материализма, согласно которым единственной реальностью могут быть лишь материя и движение. В единый процесс эволюции мира Дидро помещает существование человека, общества. Наиболее известной является деятельность Дидро по созданию «Энциклопедии наук, искусств и ремесел», которой он отдал более 20 лет жизни. Вся природа, в соответствии со взглядами Дидро, находится в постоянном движении и эволюции. Все, что существует, когда-то возникло и исчезнет, превратившись в нечто иное. Разнообразие существующих материальных форм есть главная причина изменчивости мира. Рассматривая конкретный процесс изменения форм существования, мы можем постоянно фиксировать все новые и новые формы, фрагменты изменения конкретной формы, но никогда не сможем увидеть бесконечного множества форм реальности, которые существуют во время смены одного предмета другим. Не имея возможности проявить безграничное множество форм реальности, люди пользуются понятием «материя», которое показывает нам, что существует реальность, даже если она не известна своми конкретными проявлениями. Дидро считает, что разнообразие форм материи создается столкновением и объединением разнокачественных элементов. Философ отстаивал учение о единстве материи и сознания, высказывал мнение, что в потенциальном виде ощущения являются универсальным свойством материи. Рассматривая возникновение сознания, разума как исторических явлений, Дидро создал первую эволюционистскую концепцию становления биологических видов. Однако он рассматривал эволюцию лишь в виде накопления свойств, признаков, которые суммарно дают феномен нового биологического вида. Свою гносеологическую концепцию Дидро строил, руководствуясь принципами сенсуализма (прежде всего – локковского). Он выделяет три вида познания: наблюдение, размышление, опыт. Наблюдение собирает факты, размышление – комбинирует их, опыт – проверяет результаты этих комбинаций. Вместе с Гельвецием и Гольбахом Дидро обосновывает учение о решающей роли среды для формирования личности. Он считает, что сознательное преобразование окружающей среды является главным условием улучшения человека, общества. Поэтому сознание законодателей Дидро оценивал как решающий фактор общественного прогресса. Опираясь на теорию «общественного договора», он активно доказывает право народа физической силой изменять систему государственного устройства общества.

Широкое признание получила эстетическая концепция Дидро. Раскрывая смысл понятия «прекрасное», он делает вывод, что представление о прекрасном можно признать отражением реальных отношений внешнего мира. Признавая искусство подражанием природе (включая в понятие природы и общественное бытие), Дидро утверждает, что в природе нет ничего лишнего, все особенности строения человеческого тела, материальных предметов вызваны природными законами, которые адекватно фиксируются лишь художниками. Последовательная критика классицизма дала возможность Дидро выработать принципы реализма, которые наиболее ярко проявили себя в концепции театрального искусства. Вопреки теоретикам классицизма, которые рассматривали театральное действие лишь как комическое или трагическое, Дидро вводит теорию «серьезного жанра», которая провозглашает возможность театрального изображения обыденной жизни простых людей. Изображение в театре обыденной жизни, в соответствии с теорией Дидро, требует показа в театральной драме или комедии столкновения не характеров и общественных отношений, а людей, которые выполняют определенные общественные функции.