2. Мировоззрение как духовно-практический феномен

Мировоззрение – это система принципов и знаний, идеалов и ценностей, надежд и верований, взглядов на смысл и цель жизни, которые определяют деятельность индивида, или социального субъекта, и органично входят в его поступки и нормы мышления. В случае несоответствия мыслей и действий человека возникает кризис существующих мировоззренческих ценностей, возникает проблема разработки новых ценностей и мировоззрения. Без этого общество не может существовать, так как мировоззрение является формой его социального самосознания, через которую субъект осмысливает свою социальную сущность и оценивает свою духовно-практическую деятельность.

Мировоззрение – это духовное явление, которое побуждает к практическим действиям, к определенному способу жизни и мысли. Основной вопрос мировоззрения – это отношение «Человек – Мир». В структурном плане в нем выделяют такие уровни, как мироощущение, мировосприятие и миропонимание. Эмоциональные и интеллектуальные компоненты человеческой субъективности по-разному представлены в различных мировоззренческих системах и обусловливают их разнообразие. В мифологии, например, мироощущение преобладает над миропониманием, а в философии – наоборот.

По способам существования мировоззрение делится на групповое и индивидуальное, хотя вне личности не может существовать ни одна мировоззренческая система. По глубине и четкости отражения мировоззрение делится на обыденно-практическое и теоретическое, разновидностью которого является философия. Жизненно-практический уровень включает навыки, обычаи, традиции – все то, что черпается из жизненного опыта человека. Теоретическое мировоззрение выражается в логически упорядоченных системах, в основе которых лежит определенный понятийный аппарат и логическое обоснование.

Но все виды мировоззрения, независимо от того, как они классифицируются, объединяет наличие убеждения. Это – ядро и смысл мировоззрения, поскольку именно убеждения и объединяют мысль и идею, воплощают идею в практическую деятельность. Отказ от убеждений или разочарование в них – всегда личностная трагедия, так как убеждения являются идеей, которая прошла через сердце личности, пережита и выстрадана ею.

Знания, убеждения, представления, идеи, чувства – это важнейшие структурные компоненты мировоззрения. Опосредованные опытом личности, они принимают участие в формировании жизненной позиции. Не может быть мировоззрения без идеала; идеал требует веры в свое осуществление; вера же неотделима от любви, человек верит и надеется на то, что он считает святым и дорогим для себя. Поэтому мировоззрение – не только знание и осведомленность, это еще и жизненный процесс, а именно – духовно-практическое освоение мира, в котором существующей реальности противостоит мир должного, мир идеалов, целей, надежд, иначе говоря, мир желанного бытия.

Итак, мировоззрение – это не просто общие представления о мире, а форма общественного самосознания человека, узловыми категориями (т.е. наиболее общими, фундаментальными понятиями) которого выступают понятия «человек» и «мир». Через эти понятия субъект мировоззрения осознает свое предназначение и формирует жизненные установки. Мировоззрение по своей сути – явление универсальное, так как соединяет знания и чувства в убеждения. Оно имеет практический характер, поскольку ориентирует на решение важнейших проблем человеческого существования, выражает установки поведения человека и смысл его жизни. В этом и выражается функциональное предназначение мировоззрения.

Мировоззрение – постоянный спутник человеческой жизнедеятельности на любом этапе истории общества. Среди исторических типов мировоззрения обычно выделяют мифологическое, религиозное и философское.

Мифологическое мировоззрение является исторически первой формой духовно-практического освоения мира. Ему присущ антропоморфизм, т.е. отождествление природных сил с человеческими, перенос на природу человеческих качеств. Миф был исторически первой формой самосознания, которая отделилась от практики. Здесь кроются истоки его антропоморфизма. Для мифологического мировоззрения характерно, во-первых, понимание рода как коллективной личности, убежденной в наличии общего предка – тотема. В условиях того времени тотемизм оказался чрезвычайно практичным, поскольку объединял индивидов в родовую целостность, а поэтому был жизненной силой. Собственно в этом и состоит главное предназначение мировоззрения вообще. Во-вторых, мифологическое мировоззрение в значительной степени обращено в прошлое, тотемный предок считался идеалом деятельности. В-третьих, поскольку мифологическое мировоззрение антропоморфно, неизбежно формирование анимистической картины бытия, т.е. одухотворение всего сущего. Это очеловечивание природы является следствием нерасчлененности бытия на субъект и объект, а нераздельность человека и космоса, человека и природы означает, что в мировоззрении преобладает мироощущение.

Мифологическое мировоззрение выполняет важные общественные функции: оно служит средством передачи родового опыта, традиций, ценностей. Оно является регулятором отношений в первобытном обществе.

Религиозное мировоззрение является более поздней и зрелой формой мировоззрения человечества, а поэтому и более изученной. В ней бытие осваивается иными, чем в мифе, способами. В религиозном сознании уже четко разделяются субъект и объект, а поэтому преодолевается характерная для мифа нераздельность человека и природы и закладываются основы проблематики, которая станет специфичной для философии. В религии идея отделяется от материи и даже противопоставляется ей. Мир раздваивается на духовный и телесный, земной и небесный, естественный и сверхъестественный, к тому же земной начинает рассматриваться как следствие сверхъестественного. Мифологические же персонажи, люди, а в поздних мифах и боги живут в мире обычном и едином (боги, например, на горе Олимп).

В религии возникает совсем иной мир, недоступный органам чувств и разуму, а поэтому в объекты сверхъестественного мира нужно верить. Вера и является главным способом освоения мира. Религия постулирует мир идеальных сущностей, что практически ведет к обоснованию приоритета духа над телом, необходимости заботы о душе со всеми вытекающими отсюда последствиями для образа жизни верующих. Связь с Богом через культ и религиозную организацию (церковь) является критерием наличия религиозного мировоззрения.

В религии, наряду с мироощущением, хорошо развито и миропонимание, иначе говоря, имеется религиозная идея, которая обосновывается теологами. Но в религиозном мировоззрении – это одна из его особенностей – идея пронизана своеобразным экзальтированным чувством, она переживается и оживляет веру.

Если для мифа главным было обоснование связи индивида с родом, то для религии – достижение единства с Богом как абсолютной ценностью. В этом состоит положительное значение религии. И действительно, что такое жизнь, если в ней ничего святого и все может ставиться под сомнение. Но и засилье религиозного мировоззрения может представлять опасность, особенно когда имеет место религиозный фанатизм. Но такую же опасность может представлять и воинствующий атеизм, о чем свидетельствует отечественная история прошлого столетия.

Философское мировоззрение – это теоретически сформулированное мировоззрение. Оно призвано создавать целостное миропонимание, объяснять объективную реальность, раскрывать предельные основания человеческой деятельности в системе логических категорий и законов. Для обоснования и доказательства своих положений философия обращается к разуму, к логико-понятийному аппарату.