2. Развитие сенсуалистической философии в Западной Европе

2.1. Джон Локк

2.1. Джон Локк (1632–1704) известен как создатель классического сенсуализма (от лат. sensus – восприятие, чувство, ощущение) – направления в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия – основная и главная форма достоверного познания, автор трактата «Опыт о человеческом разумении» (1690). По своей сути философия Локка имеет антидекартовскую направленность.

Сенсуализм в теории познания Локка тесно связан с методологическим эмпиризмом: он признает роль разума, но ограничивает его значение. Функция ума заключается, по Локку, в комбинировании суждений, созданных на основе чувственного опыта. Локк отрицал существование «врожденных идей». Душа человека, по мнению Локка, лишена врожденных идеальных структур, идей, понятий, принципов. Он провозглашает душу «чистым листом», на который только опыт накладывает свои письмена. Локк понимал опыт прежде всего как воздействие вещей окружающего мира на нас, на наши чувства. Ощущения получаются в результате действия внешних вещей на наши органы чувств. В этом состоит внешний опыт. Вместе с тем философ выделял и внутренний опыт (рефлексию), который есть наблюдение ума за своей деятельностью и способностями ее проявления.

Как внешний, так и внутренний опыт приводит к возникновению только простых идей: о присутствии или отсутствии чего-то, свойства твердого или мягкого, полезного или вредного и т.д. Для возникновения общих идей нужны размышления. Однако последние не представляют собой сущности души, ибо душа может существовать и без размышлений (у животных, насекомых, например). Размышления – это определенное свойство человеческой души, поэтому их нельзя признать первичными, как это считал Декарт. Сложные идеи, как, например, понятие субстанции, возникают на базе восприятия совокупности таких простых идей, как вес, форма, цвет и т.п. Совокупности простых идей повторяются, вследствие чего возникает представление о чем-то таком, что является носителем этих идей. Локк предложил разделить качества вещей на первичные и вторичные.

Первичные качества возникают через влияние на наши органы чувств объектов с различными свойствами. Они свидетельствуют о разнообразии мира. Таковыми признаются пространственные свойства, масса, движение и т.д. Представления о вторичных качествах возникают вследствие разнообразия наших органов чувств: вкус, цвет, запах, звук и т.д. Эти свойства существуют только для нашего сознания, наших чувств. Проблему различения первичных и вторичных качеств Локк считал важнейшей для философии, науки, ибо если первые являются реальными сущностями мира, то вторые – лишь номинальными, а люди часто не видят разницы между ними и приписывают действительности такие свойства, которых реально не существует.

Различие реальных и номинальных сущностей ориентирует, по мнению Локка, на пересмотр существующих классификаций бытия, традиционных принципов создания таких классификаций. Согласно Локку, реально существуют лишь индивидуальные объекты как носители свойств. Поэтому различные роды, виды, классы, группы признаются лишь номинальными понятиями, фиксирующими свойство различных вещей быть похожими. Вместе с тем сходство нельзя признать существенным признаком, ибо это есть номинальное определение, которое не всегда соответствует реальным свойствам вещей.

Локк отличает две ступени знания: правдоподобное и безусловное. Неопровержимое знание является продуктом мышления. Оно не может быть получено путем непосредственного внешнего опыта. Правдоподобное – продукт непосредственного эмпирического опыта. Такое знание дает соответствующую мысль, которая еще не прошла процедуры рассуждения, сравнения с другими мнениями. Именно безоговорочное знание имеет научное значение. Это знание имеет три стадии: спекулятивную (которая опирается на обобщающее мышление внутреннего опыта); демонстративную (результат размышления над данными внешнего опыта); чувственную (которая руководствуется представлениями непосредственного чувства).

Распространение сенсуалистской методологии Локка на познание общественных явлений позволяет внести изменения в понятие «естественное состояние людей», которое предложил Гоббс. Локк утверждал, что естественное состояние – это не «война всех против всех», а состояние равенства между людьми, обеспечивается неограниченной свободой лица делать с собой и своим имуществом все, что угодно. Ограничение накладывается только на право ограничивать свободу другого человека. Поэтому и власть, которая дается общественным соглашением правителю, не является абсолютной. Она всегда ограничена естественными законами. Такое понятие естественного состояния людей вызывает необходимость разделения властей на законодательную, исполнительную и федеральную.

Философия Локка оказала огромное влияние на британскую философию, на утверждение в ней эмпиризма в качестве приоритетного направления в теории познания. Влияние Локка на мировую философскую мысль также чрезвычайно велико.