1.2. Рене Декарт

1.2. Рене Декарт (1596–1650) – основоположник рационалистической традиции в философии Нового времени. Наиболее известными его произведениями являются: «Правила для руководства ума», «Размышления о методе», «Размышления о первой философии», «Начала философии». Декарт – автор ряда исследований, касающихся различных сфер познания. Его научные поиски привели к созданию основ оптики. Декарт выдвинул идею условного рефлекса. Заслуги Декарта в создании современной математики значительны и хорошо известны. Декарт солидарен с Бэконом в критике схоластики. Однако он не может согласиться с ним в оценке дедукции как метода познания. Декарт значительное внимание уделял математическим исследованиям, а, как известно, математика строится и развивается, прежде всего, в форме дедуктивной системы знания. Поэтому, признавая присутствие указанных Бэконом «идолов», Декарт обращает внимание на проблему направленности эмпирического познания, индукции. Он находит доказательства тезиса о том, что осуществление индуктивного познания, эксперимента происходит только после предварительного планирования действий. А предварительное планирование действий в своем конечном результате должно строиться, благодаря использованию общих положений в качестве исходных для мысли, т.е. путем дедукции. Таким образом, индукции без предварительно осуществленной дедукции быть не может. Однако дедуктивному мышлению всегда угрожают «идолы». Данную проблему Декарт решает путем особой процедуры – методологического сомнения, позволяющего, по его мнению, избежать ошибок.

Первоначальную форму истины Бэкон усматривал в чувстве, в опыте. Для Декарта это ошибочный взгляд, он перечисляет случаи, когда чувства вводят людей в заблуждение, и делает вывод, что нельзя верить тем средствам познания, которые хотя бы один раз обманывали нас. Таким образом, ни авторитет и осуществленная с его помощью дедукция, ни наш опыт и осуществленная с его помощью индукция, не могут быть признаны в качестве научного метода. Поэтому Р. Декарт ставит вопрос о достижении достоверности знания самого по себе, уверенности в истине, которая должна быть исходной посылкой и поэтому сама не может опираться на другие посылки. Такую достоверность он находит в мышлении. Он говорил, что если мы отбросим и провозгласим ложным все, в чем хоть немного можем сомневаться, то окажется, что мы не можем сомневаться лишь в том, что мы мыслим, так как сам акт сомнения – это ничто иное, как мышление. Поэтому факт, который выражается в словах «мыслю, следовательно существую» (лат. Cogito, ergo sum), – самый достоверный. Математика, основу которой составляют идеальные конструкции, достигает наивысшей степени точности. По сравнению с другими науками, математика меньше зависит от внешней реальности и больше всего – от мыслящего «Я». Поэтому именно математика лучше всего соответствует принципу достоверности знания, а присутствующие в математике аксиомы можно всегда обосновать принципом достоверности знания самого по себе. Однако математика – наука, которая строится путем дедукции. Открытые Ф. Бэконом «идолы» свидетельствуют о недостатках дедукции. Учитывая это обстоятельство, Р. Декарт предлагает метод рациональной дедукции, который должен согласовываться со следующими правилами: 1) никогда не принимать за истинное ничего, что не познано с очевидностью, иначе говоря, тщательно избегать опрометчивости и предвзятости; 2) делить каждое из исследуемых затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления; 3) придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного; 4) составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.

Принцип методологического сомнения и рациональная дедукция должны помочь в преодолении недостатков простой дедукции, вместе с этим решая проблему «первой индукции», которую без предварительной дедукции осуществить невозможно. Однако при этом возникает проблема «первой дедукции»: откуда взялись первые общие понятия, которыми пользуется мнение? На этот вопрос Декарт отвечает тезисом о врожденных идеях. Обоснование существования врожденых идей Декарт находит в своих физиологических исследованиях. Врожденны идеи Бога, понятия бытия, фигуры, протяженности, числа, движения и т.д. Из ясных и отчетливых понятий и исходит дедукция. Используя правила логики и математики из врожденных идей, аксиом, можно вывести теоретическое знание о мире. Таким путем Декарт хотел преодолеть противоречие между всеобщим и необходимым характером математического знания и невозможностью обосновать его с помощью индукции.

Декарт развивает учение о дуализме души и тела. Он делает вывод о существовании не зависимых друг от друга двух субстанций. Субстанция, которая проявляет себя в различных пространственных свойствах, – материя; субстанция, не имеющая пространственных форм выявления, – мышление. Эти субстанции могут объединяться, образуя живые организмы, или существовать отдельно, образуя мир физических тел и мир свободного духа – божественный мир. Самой достоверной формой бытия является Бог, который существует сам по себе, является причиной самого себя. Субстанция мира, что существует пространственно, – материя – не может наполнять пространство, существуя неподвижно. Она всегда в движении, что обязывает нас отрицать теорию атомарного строения мира, иначе мы должны признать неподвижные частицы – наименьшие и неделимые элементы бытия (атомы). Движение каждого тела (Декарт рассматривает тела лишь механистически) происходит по причинам, которые лежат за пределами данного тела. Парусник движется благодаря действию ветра, благодаря течению движется водяная мельница, ядро вылетает из пушки, благодаря сгоранию пороха и т.п. Пользуясь этим принципом, он отрицает возможность существования пустоты. Декарт выдвигает вопрос о первом толчке, который придал движение всем телами. Субъектом этого толчка он признает Бога. Дуализм Декарта сделал возможным двойственное толкование его учения, которое быстро распространилось и нашло многих последователей в Европе.