Литература

Бёме, Я. Аврора, или Утренняя Заря в восхождении / Я. Бёме. – М., 1990.

Бруно, Дж. Диалоги / Дж. Бруно. – М., 1949.

Валла, Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли / Л. Валла. – М., 1989.

Галилей, Г. Избранные труды : в 2 т. / Г. Галилей. – М., 1964.

Кампанелла, Т. Город Солнца / Т. Кампанелла. – М., 1954.

Коперник, К. О вращении небесных сфер / К. Коперник. – М., 1964.

Кузанский, Н. Об ученом незнании / Н. Кузанский // Кузанский. Н. Сочинения : в 2 т. – М., 1979.

Макиавелли, Н. Государь / Н. Макиавелли. – М., 1995.

Монтень, М. Опыты : в 3 кн. / М. Монтень. – М., 1980.

Мор, Т. Утопия / Т. Мор. – М., 1978.

Роттердамский, Э. Философские произведения / Эразм Роттердамский. – М., 1987.

Баткин, Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления / Л. М. Баткин. – М., 1976.

Брагина, Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов / Л. М. Брагина. – М., 1983.

Гайденко, П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой / П. П. Гайденко. – М., 2001.

Горфункель, А. Х. Философия эпохи Возрождения / А. Х. Горфункель. – М., 1978.

Кассирер, Э. Избранное: Индивид и космос / Э. Кассирер. – М. ; СПб., 2000.

Кузнецов, Б. Г. Идеи и образы итальянского Возрождения / Б. Г. Кузнецов. – М., 1978.

Лосев, А. Ф. Эстетика Возрождения / А. Ф. Лосев. – М., 1978.

Мотрошилова, Н. В. Рождение и развитие философских идей / Н. В. Мотрошилова. – М., 1991.

Сергеев, К. А. Ренессансные основания антропоцентризма / К. А. Сергеев. – СПб., 1993.

Соколов, В. В. Европейская философия XV–XVII вв. / В. В. Соколов. – М., 1984.

Юсим, М. А. Этика Макиавелли / М. А. Юсим. – М., 1990.

Кассирер, Э. Избранное. Индивид и космос / Э. Кассирер. – М. ; СПб., 2001.

Модуль V философия нового времени и просвещения

1. Формирование философии Нового времени.

1.1. Фрэнсис Бэкон.

1.2. Рене Декарт.

1.3. Томас Гоббс.

1.4. Пьер Гассенди.

2. Развитие сенсуалистической философии в Западной Европе.

2.1. Джон Локк.

2.2. Джордж Беркли.

2.3. Дэвид Юм.

3. Развитие рационалистической философии в Западной Европе.

3.1. Бенедикт Спиноза.

3.2. Готфрид Вильгельм Лейбниц.

4. Философия Просвещения.

4.1. Дени Дидро.

4.2. Вольтер.

4.3. Жан Жак Руссо.

4.4. Клод Адриан Гельвеций.

4.5. Поль Анри Гольбах.

1. Формирование философии Нового времени

1. XVII и XVIII вв. – это эпоха выдающихся достижений в философии, науке, культуре Нового времени. XVII в. часто называют веком гениев и вольнодумцев, а XVIII в. – веком Просвещения. Интеллектуальный и духовный потенциал этой эпохи имел своим источником процессы развития капиталистических экономических отношений и выдающиеся научные открытия Коперника и Галилея. Возникает не только подлинно научное естествознание, но и обоснованная наукой и философски осмысленная качественно новая картина природы – механико-материалистическая. Основа ее связана с именами Ф. Бэкона, Р. Декарта, Г. Галилея, Т. Гоббса, И. Ньютона, Б. Паскаля и др. Наука и разум в это время стали рассматриваться как инструмент созидания и преобразования мира. Наука при этом выступала в виде экспериментально-математического естествознания, у истоков которого стоял Г. Галилей. Утверждение механицизма в мировоззрении и методологии было связано с тем, что из всех наук наиболее впечатляющих успехов достигла механика, имевшая огромное практическое значение для решения производственных задач того времени (постройка кораблей, подъемных механизмов, астрономических приборов и т.п.). Механика считалась универсальной наукой, а все остальные науки – ее приложением. Органистически-гилозоистская трактовка природы заменялась геометрически-механистической. На первый план выдвигались количественные методы познания. Известно выражение Галилея, что «книга природы написана на языке математики». Он же писал: «Никогда я не стану от внешних тел требовать чего-либо иного, чем величина, фигура, количество и более или менее быстрые движения для того, чтобы объяснить возникновение ощущений вкуса, запаха и звука, я думаю, что если бы мы устранили уши, языки, носы, то остались бы только фигуры, числа, движения, но не запахи, вкусы и звуки, которые, по моему мнению, вне живого существа являются не чем иным, как только пустыми именами»¹.

Наука стремилась к строгому и точному объяснению явлений. Что касается философии того времени, то она развивалась в тесной связи с наукой. Более того, наука стояла в центре ее интересов. Философия была наукоцентричной. Особое место в философии этого времени занимали проблемы метода научного познания. Что же нового привнесла эта эпоха в понимание природного и социального мира? Чем пополнила общечеловеческую копилку методов и приемов познания и преобразования мира? Какие социально-нравственные идеалы выдвинула? Ответы на эти вопросы будут даваться в ходе рассмотрения основных представителей философской мысли XVII–XVIII вв.