1. Мировоззрение: понятие и сущность. Специфика философского мировоззрения.

Мировоззрение - система представлений, понятий, взглядов об окружающем мире. Это ядро самосознания личности. Выступает как целостное понимание людьми мира, самих себя и своего места в мире.

В мировоззрении выделяют 2 уровня:

1. рационально-теоретический

2. жизненно-практический

Философия относится к рационально-теоретическому уровню. Философию необходимо отличать от здравого смысла. Если жизненно-практический уровень может формироваться стихийно под влиянием традиций, обычаев, индивидуального жизненного опыта человека, то рационально-теоретический создается сознательно. Философия центрирована на человеке, ее интересует отношение человека и мира, человека и человека.

Мировоззрение включает 3 компонента:

1. Мироощущение, мировосприятие (эмоционально-чувственное составляющее мировоззрения)

2. Миропонимание (интеллектуальное составляющее мировоззрения, на уровне рационально-теоретического уровня представлено научными идеями)

3. Мироотношение (формируется на основе мироощущения и миропонимания). Мироотношение - совокупность ценностных установок человека по тем или иным жизненным вопросам.

Каждому обществу и эпохе присуще свое мировоззрение. Оно исторически конкретно. Мировоззрение каждой эпохи реализуется во множестве групповых и индивидуальных вариантах.

Исторические типы мировоззрения

1.  Мифологическое мировоззрение

2.  Религиозное мировоззрение

3.  Философское мировоззрение

Основными чертами философского мировоззрения являются:  • философское мировоззрение универсально, поскольку предметом изучения философии является мир в целом, в самом многообразном единстве его проявления, поскольку философия первоначально в себе объединяла формы рационального знания; • философское мировоззрение системно, поскольку с нем органически сочетаются в единстве природные, духовные и социальные образования; • философское мировоззрение субстанционально (субстанция – предельно общее основание), поскольку при построении философских систем всегда берется какое – либо основание, основываясь на котором, выстраивается общая картина; • философское мировоззрение рационально, поскольку здесь присутствует не простое отношение сознания и мира, а отношение разумного мышления и мира. При этом заметим, что разумное мышление не передается генетически и не приходит с возрастом, а выступает индивидуального развития каждого человека.

2.Предмет, структура, функции и методы философского знания. Философия в системе культуры.

1. Структура философского знания

С развитием философского знания, возникают различные философские теории и дисциплины, формируется ее предмет, круг вопросов и проблем, которые она изучает. Общая структура предмета включает в себя следующие разделы:

• Онтология – учение о бытии;

• Гносеология – теория познания;

• Аксиология – теория ценностей;

• Логика – наука о формах последовательного мышления.

• Этика – наука о морали, нравственности;

• Эстетика – наука о гармонии человека и мира; изучает сферу эстетического как специфического выявления ценностного отношения человека к миру и сферу художественной дея­тельности людей

• Антропология – наука о человеке

Постепенно формируются и выделяются специфические отрасли философ­ского знания:

философия истории выявляет закономерности исторического процесса, изучает специфику, природу и формы исторического знания, а также выясняет смысл и направленность исторического процесса;

философия культуры исследует вопросы становления культуры, ее сущность и значение, а так же особенности и закономерности культурно – исторического процесса;

философия науки рассматривает про­блемы развития науки, которая создает и теоретически систематизирует объек­тивные знания о действительности.

И. Кант воспринимал философию как отражение познавательного, практического и ценностного отношения к миру. Он сформулировал три принципиальных вопроса: что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Все эти вопросы сводились к одному основополагающему: что есть человек?

Философия как целостная система знаний имеет ряд вопросов общего и специального характера. Например, общим вопросом, раскрывающим характер философского мышления, является вопрос о том, что первично: дух или материя. В зависимости от его решения выделяются основные философские направления – материализм и идеализм. Материализм рассматривает материю как первооснову всего сущего, идеализм объясняет возникновение материи из духа. Разновидности материализма:

• стихийный материализм Древнего Востока и Древней Греции – предметы и окружающий мир рассматриваются независимо от сознания, как состоящие из материальных образований и элементов (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Демокрит, Гераклит).

• метафизический (механистический) материализм Нового времени, в его основе – изучение природы, все многообразие свойств и отношений природы сводится к механической форме движения материи (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций).

• диалектический материализм, в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс).

Специфической формой материализма является деизм (от лат. deus – бог), представители которого отводили Богу функции творения материи и сообщения ей первоначального импульса движения (Ф. Бэкон, Дж. Толанд, М.В. Ломоносов).

Разновидности идеализма: объективный и субъективный. Объективный идеализм исходит из представлений о независимости идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Ф. Аквинский, Г. Гегель). Крайняя форма объективного идеализма – религия. Субъективный идеализм характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли, Д. Юм). Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus – один, единственный, и ipse – сам). Согласно этому учению, с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного «Я» и моих ощущений. Существуют и такие разновидности идеализма как рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является пантеизм (от греч. pan – все и logos – разум), по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики (Г. Гегель). Суть иррационализма (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) состоит в отрицании возможности разумного и логического познания действительности. Основным видом познания здесь признается инстинкт, вера, откровение, а само бытие рассматривается как иррациональное (С. Кьеркегор, А. Бергсон, М. Хайдеггер).

По вопросу о субстанции (первооснове бытия) существуют следующие философские позиции: монизм, дуализм, плюрализм.

Монизм – философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало. Таким началом выступает материальная или духовная субстанция. Монизм может быть материалистическим и идеалистическим.

Дуализм – философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического. Например, Р. Декарт – основоположник психофизического параллелизма – полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя). Плюрализм полагает возможным несколько или множество исходных оснований.

С вопросом о первоначалах всего сущего тесно связан вопрос о познаваемости мира, или о тождестве мышления и бытия. Одни мыслители полагают, что мир непознаваем полностью или частично, они получили название агностиков, философская позиция, которую они представляют – агностицизм (от греч. agnostos – непознаваемый). Другие мыслители верят в могущество разума и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину – гносеологические оптимисты. Сомневающиеся в достоверности знаний о мире, но не отрицающие возможность его познания – скептики.