26 Основные концепции происхождения и сущности человека.

Религиозная (теологическая) гипотеза происхождения человека базируется на библейских преданиях о сотворении Богом мира и человека, грехопадения Адама и Евы, Всемирный потоп, о том, что завещал Бог людям, и регламентацию жизнедеятельности человека, которая изложена в заповедях.

Космическая гипотеза происхождения человека базируется на предположении, что жизнь принесена на Землю из Космоса, в том числе в его цивилизованных проявлениях. Под Космосом подразумевают Вселенная, которая находится за пределами нашей планетарной среды. Разновидностью космической гипотезы является предположение о том, что жизнь на Землю могла быть занесена космической пылью через атмосферу.

Еще есть предположение о существовании внеземных цивилизаций, развитие которых позволяет преодолевать космическое пространство и время. Они были на Земле, оставили своих представителей, которые впоследствии превратились в землян и достигли нынешнего цивилизованного развития.

Эволюционная гипотеза происхождения жизни и человека появилась во второй половине XIX в. Сначала Чарльз Дарвин (1809-1882) дал описание биологической предыстории человека, создав теорию естественного отбора. Согласно этой теории, под действием природных факторов отбора, вследствие потребности адаптации к среде Homosapiens возник как прямое следствие эволюционного совершенствования живых существ.

Платон (427-347 гг. до н.э.) сущность человека усматривал в его вечной и бессмертной душе, вселяющейся в тело при рождении. В этом Платон видел родовое (общее) отличие человека от животного. 

Аристотель (384-322 гг. до н.э.), в отличие от Платона, подходил к трактовке природы человека с точки зрения того, каков человек в действительности, а не каким надлежит быть человеку согласно идеальным представлениям. По его определению, человек – это политическое животное, и тот, кто живет вне общества, является либо «сверхчеловеком», либо «зверем». Он считал, что человек есть сознательно действующее общественно-политическое существо, само существование которого невозможно вне общества, его нравственно-правовых норм и государственных структур, существо, способное к самостоятельному выбору образа жизни и деятельности. Главным качеством человеческого существа Аристотель полагал разум, интеллектуальную деятельность как таковую.

27 Соотношение биологического и социального в человеке как философская проблема.

На протяжении жизни человека проявляются две его стороны биологическая и социальная. НО без социальных факторов, человека не может быть.

До XIX в. человек рассматривался преимущественно как ячейка в пространстве животного мира. Главным двигателем общественного развития является борьба за существование и естественный отбор. Расистские теории сводят сущность человека к расовым признакам, разделяя все расы на "высшие" и "низшие".

В XIX в., Человек становится предметом гуманитарных наук. В ходе развития человечества социальность проявляет себя в следующих аспектах:

1) управление инстинктами;

2) целенаправленный труд (в марксизме считается, что именно труд, целенаправленная деятельность сделали человека человеком, а использование орудий труда и их усовершенствование являются главной отличительной чертой человека от мира животных);

3) антропоморфные изменения (прямохождение, изменение пропорций тела, развитие кисти руки и главное – головного мозга);

4) развитие сознания;