2. Отсутствіе правительственной школы въ

Аѳинахъ.

Въ Аѳинахъ не было государственной организаціи школь-

наго дѣла. Тамъ господствовала полная свобода обу-

ченія, которое велось обыкновенными частными лицами

въ частныхъ помѣщеніяхъ. Но относительно обязатель-

ности обученія существовали законодательныя постано-

вленія. Законъ, напримѣръ, принуждалъ родителей дапать

дѣтямъ образованіе; впрочемъ, уже съ раннихъ временъ

національные нравы, естественная наклонность аѳинскаго

народа къ умственному развитію сдѣлали это предпи-

саніе почти безполезнымъ; оно предохраняло только

отъ полнаго невѣжества тѣхъ дѣтей, которымъ бѣдность

не давала возможности продолжать школьную жизнь, такъ

какъ надо признать, что если въ V и IV вѣкахъ въ Аттикъ

было мало неграмотныхъ, то граждане ея обладали далеко н©

одинаковымъ умственнымъ развитіемъ. Впрочемъ, никакий

программы народнаго образованія, установленной законода-

телемъ, не суідествовало; послѣдній довольствовался учазані-

емъ самыхъ обідихъ рамокъ, предоставляя учителямъ напол-

нять ихъ содержаніемъ по своему усмотрѣнію. Не было и по-

становленій народнаго собранія, которыя вмѣшивали бы на-

род ъвъ дѣло воспитанія;школьныезаконы, которыеизвѣстны

намъ наилучш имъобразомъ.представляю тъсобой старинныя

полицейскія постаноьленія, назначеніе к о ю ры хъ было со-

здать въ школахъ скромность и благопристойность поведенія

учащихся. На должностныхъ лицахъ, носившихъ названіе

с о ф р о н и с т о въ , лежала обязанностьнадзиратьзасоблю -

деніемъ приличій вовсѣхъ собраніяхъмолодржи.Софронисты

----------------------- Page 77-----------------------

были подчинены Ареопагу, до половины V вѣка пользо-

вавшемуся наюношество нравственнымъ впіяніемъ, которое

вытекало изъ принадлежащей ему цензорской власти.

О тнялъ эту власть y Ареопага Эфіальтъ '); въ IV вѣкѣ ее

возвраідаютъ ареопагу, когорый затѣмъ опять утрачиваетъ

ее и возвращаетъ снова лишь въ эпоху римскаго владыче-

•ства2). Къ концу того же вѣка мы видимъ, что въвоспитаніе

дѣтей вмѣшиваются стратеги. (По G i r a r d , l’Education

athénienne, стр. 59—60).

Однако свобода преподаванія не предполагала свободы

распространенія какихъ угодно ученій. Учитель не долженъ

былъ забывать, что въ его рукахъ находились будущіе

граждане, и онъ не имѣлъ права направлять ихъ умъ по

■своему произволу. Онъ былъ обязанъ развивать въ нихъ

не только любовь къ отечеству, но и любовь къ націо-

нальнымъ учрежденіямъ. Учитель, проповѣдующій при

господствѣ демократическаго строя презрѣніе къ демо-

кратіи, подвергался преслѣдованію. Сократъ не имѣлъ,

собственно говоря, школы и распространялъ свои идеи

путемъ бесѣдъ. Однако онъ былъ обвиненъ въ развраще-

ніи юношества, т. е. во внушеніи ему вражды къ основамъ

установленнаго правительственнаго строя, и за это былъ

присужденъ къ смерти.