I 3 Позитивистская традиция в философии науки

Императивы позитивизма:

• Подлинное знание может быть получено только как результат отдельных наук

• Что означает существование единого научного метода общего для всех наук – точка зрения неопозитивизма и его формула «Факты-метод-теория»

• К чему приводит научное знание без учета его роста и изменения (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд)

Логико-концептуальные схемы объяснения развития науки:

• Кумулятивная - логически взаимосвязанная, непротиворечивая система, как совокупность, накопление всех знаний. Накопление на основе ранее предшествовавших знаний.

• Антикумулятивная - революционная смена норм, канонов, стандартов, полная смена систем знаний. Действительно, если понятия старой дисциплинарной системы строго взаимосвязаны, дискредитация одного неизбежно ведет к разрушению всей системы в целом. Это уязвимый момент кумулятивизма, от которого принципом несоизмеримости теории, идеей научных революций пытается избавиться антикумулятивизм.

Общие программные требования позитивизма:

1. Утверждение примата науки и естественнонаучного метода.

2. Абсолютизация каузальности (причинные законы распространимы не только на природу, но и на общество).

3. Взгляд на развитие общества как на социальную физику.

4. Неизменность прогресса, понятого как продукт человеческой изобретательности, вера в бесконечный рост науки и научной рациональности.

Пять значений «позитивного» по Конту:

1. Реальное (в противоположность химерическому)

2. Полезное (в отличие от негодного)

3. Достоверное (в отличие сомнительного)

4. Точное (в отличие от смутного)

5. Положительное (в отличие от отрицательного)

Исторические стадии развития знаний по Конту («Закон трех стадий»):

1. Теологическая

2. Метафизическая

3. Позитивная (научное знание). Наука, с позиции О. Конта, есть высшее достижение интеллектуальной эволюции.

Второй из трех законов О. Конта - "Закон постоянного подчинения воображения наблюдению". Наблюдение - универсальный метод приобретения знания. Но поскольку наблюдаются лишь явления, а не причины и сущности, научное знание по своему характеру оказывается описательным и феноменальным. Этим объясняется знаменитая контовская сентенция о "замене слова "почему" словом "как". Место объяснения у Конта занимает описание (просто описывет, не объясняет почему). По Конту бессмысленно искать причину как первичную, так и конечную.

Конт уверен, что цель философии - в систематизации человеческой жизни и объединении всех трех классов явлений, характеризующих коллективное существование: мысли, чувства и действия (это все должно быть едино).

Спенсер. Теория эволюции. Идея нарастающей структурности.