3.Проблема анархии и порядка в политической мысли Нового времени.

• К какому жанру ближе «Государь» Макиавелли – научного исследования или политического памфлета? Какова его основная цель?

Жанр: политический трактат. Исследование. Цель: анализ способов правления и прихода к власти.

• Какого рода государства находятся в центре внимания Макиавелли (по его собственной классификации)?

В начале книги он классифицирует виды государства и разделяет их на два типа: республики и государства, управляемые единовластно. Макиавелли выделяет такой тип государств, как смешанные. В них при­сутствуют как бы две части: одна - искони принадлежащая царствующей династии, другая - приобретенная. Макиавелли также использует широко известную классификацию Аристо­теля, уже упоминавшуюся выше, однако применяет несколько другую тер­минологию: самодержавие, аристократия и народное правление; тираниче­ское правление, олигархия, разнузданность.

• Перечислите качества, которыми, по мнению Макиавелли, должен обладать доблестный государь.

Государь должен быть скупым, а не щедрым, чтобы не обирать подданных и иметь средства для обороны. Ничто другое не истощает государства так, как щедрость.

Государь должен быть в меру жестоким, чтобы уберечь общество от беспорядка, который порождает грабежи и убийства. От этого страдает всё население, тогда как от кар страдают лишь отдельные люди.

Выгоднее для государя, когда его боятся, чем когда его любят. Ибо люди по своей природе неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, их отпугивает опасность и влечёт нажива. При этом внушить страх нужно таким образом, чтобы избежать ненависти. Для этого нужно воздерживаться от покушения на имущество и женщин своих подданных. Ибо люди скорее простят казнь отца, чем потерю имущества. Ганнибал поддерживал порядок в своем разноплемённом войске нечеловеческой жестокостью.

Государь может нарушать своё честное слово по мере надобности.

Государь не должен возбуждать презрение к себе. Презрение к себе государи возбуждают своим непостоянством, легкомыслием, изнеженностью, трусостью и нерешительностью. Решения государя должны быть бесповоротными. Никому не должно прийти в голову обмануть или перехитрить государя. Государь должен своими поступками создать себе славу великого человека с выдающимся умом. Об уме государя судят по тем людям, которых он выбирает себе в советники. Люди действуют по-разному, пытаясь добиться богатства и славы. Одни действуют с осторожностью, другие — натиском, одни — силой, другие — искусством.

• Как, на ваш взгляд, следует понимать утверждение Томаса Гоббса, что «при установлении государства люди руководствуются стремлением избавиться от бедственного состояния войны»?

Они стремятся ограничить свободу своего естественного состояния, поставив над собой власть, которая создаст законы, запрещающие внутреннюю войну.

• Проанализируйте концепции естественного состояния у Гоббса, Локка и Руссо. Сформулируйте основные различия

Гоббс характерной особенностью естественного состояния считал“войну всех против всех”, для прекращения которой люди стремятся вступить в “гражданское состояние” и заключить общественный договор.

Несколько иных взглядов придерживался другой английский мыслитель 17 в. Дж. Локк (1632-1704). В работе «Два трактата о государственном правлении» он выдвигает иной взгляд на первоначальное, естественное состояние человека. В отличии от Гоббса с его тезисом о «войне всех против всех», Локк считает первоначальной абсолютной свободе людей не источник борьбы, а выражение естественного их равенства и готовности следовать разумным естественным, природным законам. Эта естественная готовность людей приводит их к осознанию того, что в интересах общего блага необходимо, сохранив свободу, часть функции отдать правительству, которое призвано обеспечить дальнейшее развитие общества. Так достигается общественный договор между людьми, так возникает государство.

Ж.-Ж. Руссо видел в естественном состоянии “золотой век” человечества, для которого характерно отсутствие политического, правового и имущественного неравенства: “...в первобытном состоянии не было ни домов, ни хижин, ни какого бы то ни было рода собственности” (Рассуждение о происхождении неравенства. — В кн.: Руссо. Трактаты. М., 1969, с. 58). По Руссо, в естественном состоянии не было никакой войны между людьми, ибо им присуща врожденная благожелательность и чувство сострадания. Лишь впоследствии появляются частная собственность и неравенство. Представления о естественном состоянии как “начальном этапе” человеческой истории и одновременно прообразе будущего идеального состояния сыграли важную роль в борьбе идеологов промышленной цивилизации с феодально-сословными институциями.

• Как связаны между собой представления о природе человека и о характере государственной власти?

См. предыдущий.

• Почему Гоббс настаивает на необходимости неограниченной государственной власти?

Таковы права, образующие сущность верховной власти и являющиеся признаками, по которым человек может определить того человека или то собрание людей, которые облечены верховной властью. Ибо эти права непередаваемы и неделимы. Право чеканить монету, распоряжаться имуществом и личностью несовершеннолетних наследников, право преимущественной покупки на базарах и все другие уставные прерогативы суверен может перенести на кого-нибудь без всякого ущерба для своего права защиты подданных. Если же суверен переносит на другого право распоряжения войсками, то сохранение за собой права судебной власти будет бесполезно, так как он будет лишен силы привести законы в исполнение; а если он уступает кому-либо свое право взимать налоги, то пустым остается его право распоряжаться военными силами, если он отказывается от права направлять те или иные доктрины, то боязнь духов может толкнуть людей на восстание.

• Верно ли утверждение Руссо, что внешняя политика государства зависит от его внутреннего устройства?

Верно. Стабильность/нестабильность внутреннего устройства обосновывает активность/пассивность политики итд.