Философия 20 века.

Маркс.

Марксизм формируется в сороковые года 19 века. Возникновению философии марксизма способствовали: соц-эк усло­вия (формирование развитого капитализма); научные открытия; есте­ственные потребности эволюции философского мировоззрения.

В Германии в это время складываются условия для буржуазной ре­волюции, нежели в Англии и во Франции. К этому времени в Германии скла­дывается мощный пролетариат. Поэтому, по мнению Маркса и Энгельса возникла возможность уже в ходе бурж революции вести борьбу за власть ра­бочему классу. Маркс и Энгельс и практически участвовали в борьбе, возглавив рабочее движение в Германии и образовав свою компартию “Союз справед­ливости”.

Марксизм своей практической направленностью отличался от своих предшественников. Его теоретическим источником явл: диалектиче­ская философия Гегеля, материализм Фейербаха.

М и Э переработали идеалистическую диалектику Гегеля. Они распростра­нили её как объяснительные метод на эволюцию природы и обще­ства. Попытались реализовать её на практике.

Так же дали критику Фейербаху. За метафизичность и за абстрактное понимание человека, за механическое понимание общества, за игнорирование соц сущности общества и за идеализм созерца­ния (антиреволюционность).

Творчество М и Э можно разделить на 3 этапа: 1842-1848; 1848-1871; 1871-1895.

В первый период основной работой явл экономическо-философские рукописи 1844. В этой работе содержится анализ Г и Ф. Интерес представляет собой понятие “отчуждение”. Отчуждение они пони­мают в 3 аспектах: 1) отчуждение продукта труда от человека, про­изводящего труд 2) отчуждение человека от труда 3) отчуждение от самого себя.

Там же они обрисовали коммунистическое общество. Они считали, что коммунизм – это законченный гуманизм, отрицание отрицания. Первое отрицание – освобождение от частной собственно­сти (основное зло в обществе). На этой стадии общество приходит к коммунизму в ущербной форме, не соотв гуманизму. Для этого об­щества характерны: 1) продолжение развития бурж идеи, эксплуата­ция человека 2) низкий уровень культуры, уравниловка., что приво­дит к нищете, устранение личностного, творческого начала в чело­веке.

Подлинный коммунизм возникает на стадии отрицания казарменного коммунизма.

Маркс переходит к анализу сущности человека и критикует Ф за аб­страктность понимания человека. М приходит к выводу, что человек – это более социальное существо, чем природное существо. Он дал определение человека: это совокупность всех общественных отно­шений. От анализа человека М переходит к проблемам истории и развития общества. Он открывает материалистическое в развитии общества – экономика. Он разрабатывает основные понятия истори­ческого материализма: общественно-экономическая формация, про­изводственные силы и производственные отношения, соц револю­ция, общественное бытие и общественное сознание.

М выводит – это закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производственных сил. Он приходит к выводу об определяющей роли экономики, произв сил в жизни об­щества.

Во второй период они продолжают разрабатывать исторический ма­териализм. В результате они приходят к выводу о решающей роли народных масс в революции. Здесь же они приходят к идее дикта­туры пролетариата, которая приводит к бесклассовому обществу. За­нимаются вопросами гос-ва и открывают конкретно-исторический метод анализа истории(объективная оценка по отношению к про­шлому).

В 3 период основными работами были “ Анти-Дюринг” и “Диалектика природы”, в которых обобщены естественнонаучные открытия и разработаны вопросы гос-ва и коммунистической форма­ции.

Ленинский период 1893-1918.

• была дана характеристика новой эпохе (империалистической стадии капитализма (деградация))

• раскрыта диалектика объективных и субъективных факторов” истории

• развит диалектический материализм (дано классическое опреде­ление материи как объективной реальности), обобщены дости­жения естествознания (критика 2-й стадии позитивизма – импе­риокритицизма, махизма).

• Развит диалектический метод и особое внимание уделено един­ству диалектики, логики и теории познания

• Получила разработку теория познания как теория отражения, уделено внимание субъекту и практике в процессе познания

• Развит исторический материализм(учение о классах, о соц ре­волюции, гос-ве и диктатуре пролетариата)

!--- Экзистенциализм .

На западе вся философия может быть подразделена на 2 больших те­чения: рационализм (Разум, логика, наука); иррациона­лизм (интуиция, чувства).

Экзистенциализм возникает в Германии после 1-й мировой войны. Его родоначальники Ясперс и Хайдеггер.

2-й этап связан с периодом 2-й мировой войны. Представители: 1) Франция – Сартр, Камю, Марсель, Кавка; Испания – Ортега-и-Грас­сет.

3-й период связан с периодом холодной войны.

Экзистенциализм наибольшей популярностью начинает пользоваться в периоды, когда человеческая жизнь обесценивается, в обществе распространяются пессимистические идеи в отношении будущего. Наибольшей популярностью пользуются в среде творческой интел­лигенции.

Главное – человек, как индивидуальность. Главная составляющая – эмоции, переживания, чувства. Человек сущ в двух измерениях: среди других людей в обществе и сам для себя. Я – 1-я реальность. Ты – 2-я реальность. Они – 3-я реальность, самая отдалённая реаль­ность. Бытие среди других людей – это не настоящая жизнь, потому что человек в обществе вынужден играть роли, надевать маски и от­вечать требованиям, предъявленным миром. Главное в обществе – не самореализация своего я, а умение приспосабливаться к обществен­ным нормам, знаниям, традициям. общество экзистенциалисты вос­принимают негативно, как препятствие для осущ индивидуальности, авторско-творческого начала. Существование для самих себя экзи­стенцией и считали подлинным бытием. Общение между экзистен­циями невозможно.

3-й вид бытия – трансценденция – бытие культуры, общественной, исторической среды. Существование объективной культуры незави­симо от индивидуальности. Общество – система манипуляции людьми. Общество не преследует цели реализации индивидуально­стей, его составляющих. Общество для каждой индивидуальности – сфера его заботы, другими чувствами и переживаниями явл страх и тревога. Экзистенциалисты считают карьеру, цели в общественной жизни незначительными. Человек – индивидуальность абсолютно свободная. Только от него зависит, кем он будет, чего он достигнет в жизни. Они различают сущность и существование. Существование предшествует сущности. От рождения человек – ничто. Он обретает себя с процессе.

Животное реализует свою генетическую программу, а человек ста­новится человеком при жизни. Личностью не рождаются, а её обре­тает каждый человек. Человек есть то, чем он хочет стать. Он свобо­ден в отношении с другими людьми и сам формирует среду. Он мо­жет складывать объективную ситуацию и может управлять реально­стью.

Детерминизм – учение о взаимосвязи всего в мире. Индетерминизм – отрицание объективной зависимости.

Позитивизм.

На западе 2 течения: сциентиское (ориентируется на науку в позна­нии истины); антисциентиское (отрицание).

Позитивизм – сциентиское.

Теория получения нового знания, предельно объективного.

1-й этап: 30-40 года 19 в. Конт и Спенсер – родоначальники. Они по­ставили задачу создать метод объективного достижения знания. Наука должна не объяснять. Поскольку они связаны с поиском сущ­ности и на опыте не проверяемы, т.е. они считают, что все понятия не научны.

2-й этап: эмпириокритицизм – Мах, Авскариус. Реальность пред­ставляет собой совокупность ощущений. В ней живёт человек. Ощущение – единственная возможная реальность. Сняли разделение между ощущениями и реальностью.

Теория познания – субъективно-идеалистическая. Пережила кризис в связи с открытием микромира, электрона. Позитивизм во 2-м вари­анте потерпел кризис и перешёл в 3-ю ступень – неопозитивизм. В 20-е годы 20 века Шлик, Карнап, Витгенштейп, Рассел.

Позитивизм на этом этапе занимался лингвистическими проблемами языка. Главная задача – изобретение искусственного языка науки, который бы исключал противоречие понятий и неосмысленность по­ложений науки. Они предложили анализ всего знания и подвергли проверке на истинность. Критерий – принцип верификации. Изобрёл Витгенштейн. Заключается в разложении на более простые. Которые можно проверить на опыте. Если положение можно разложить так, что оно проверяется на опыте, след оно истинное. Иначе – ложно.

Отнесли, в основном, все знания мировоззренческого характера. Этот принцип не способствовал приращению знаний, т.к. надо было исключить гипотезы, исторические знания, все законы. Поэтому по­зитивизм (3-й период) также был подвергнут критике и перешёл в 4-ю стадию(60-е годы) – постпозитивизм. Фейрабенд, Поппер, Кун.

Традиционно – анализ языка науки. Подвергли анализу факторы, ус­ловия, влияющие на развитие науки: культура, общество, политика, экономика. Попытались соединить теорию и практику. Придали большое значение теории, высказав теорию, что все факты обычно получают в результате каких-то программ, постановки задач, про­верки идеё. Все факты теоретически нагружены. Попытались ликви­дировать противоречия между наукой и философией. Фейрбанд по­пытался расширить границы между наукой, философией и мифом. Если предшествующиё позитивизм развивал принцип коммуляти­визма в научном знании, т.е. суммы знания, то 4-й – принцип рево­люционности, т.е. когда в знании происходят конкретные изменения, перевороты.

Таким образом, позитивизм в своём развитии имел 4 этапа. В каждом из них можно выделить традиционную проблематику – исследование языка науки, анализ естественного языка науки, изобретение искус­ственного языка. Эволюция проблематики – вводятся новые про­блемы: развития науки, взаимодействия теории и практики

Проблема бытия

1. понятие бытия. Виды существования

2. бытие и субстанция. Категория материи

3. движение – способ существования материи. Оси – формы дви­жения материи.

4. пространство и время, как формы сущ материи. Субстанциаль­ная и рациональная концепции пространства и материи.

Предполагалось, что оно обладает потенциальным богатством бытия и из него рождаются и в него обращаются все вещи и существа (дао­сизм). Движение к понятию бытия происходило от предекарта “есть” к понятию ”существовать”. Вообще родоначальник – Порменид.

Он считал, что сущ только бытие. Причём он относит это понятие к миру вещей и к миру мыслей. Демокрит рассматривал бытие и небы­тие как равноценные понятия. Под небытием понимается пустота. Аристотель допускал существование небытия. Наиболее ярко в фи­лософии Гегеля. Он считает чти вначале есть чистое бытие а потом происходит саморазвитие идеи, рождающее наличное бытие, имею­щее определённое качество.

Рассмотрение проблемы бытия предполагает выяснение след вопро­сов: 1)о начале мира и его конце 2)о единстве мира, диалектике единства и множественности 3)о специфике бытия материального и духовного 4)о субстанции

3 основных подхода к бытию: 1)быть – существовать 2)бытие как объективная реальность – подчёркивается первичность материаль­ного начала в мире 3)бытие через деятельность человека.

И в деятельности фиксируется двойное бытие вещей в мире: 1) вещи сущ для себя 2)для человека и в его деятельности

В деятельности человека мир изменяется. Когда вещь втягивается в деятельность человека, она обретает второй вид бытия.

Несмотря на всеобщность категории бытия. В мире выделяются раз­личные сферы, отлич по способу существования: природа, общество, сознание основных качественных форм бытия.

В качестве форм бытия различают: 1)бытие материальное: естест­венное и искусственное 2)бытие человека: как природного существа и социального 3)бытие общества: бытие человека в обществе и бытие самого общества 4)бытие духовное: индивидуализирование (живое мышление) и объективтзирование (воплощение мышления).

Понятие бытия тесно связано с понятием субстанции. Т.к. в много­образном мире сущ гармония, единство, которое определяется суб­станцией в монистических философских системах под субстанцией понимается либо материальное либо духовное. В дуалистических они рассматриваются как равноценные начала (Декарт, Аристотель).

Содержание категории материи изменялось. Вначале материя пони­малась как вещь, вещество. Вторая ступень как нечто физическое. Третья ступень как отношение к сознанию.

3.. материи существуют в движении. Движение - предельно абст­рактное понятие, реально движение не сущ.

Существует 2 варианта движения: 1)движение – любое изменение вообще 2)движение – противоречие между изменчивостью и ус­тойчивостью.

Движение сущ в конкретных формах. Первую классификацию форм движения дал Энгельс в своей работе “Диалектика при­роды”: 1)механ 2) физическое 3)химическое 4)биологическое 5)социальное. В этой классификации были использованы 3 прин­ципа, которые не потеряли своей актуальности: 1)высшие формы движения возникают на низших (генетический принцип) 2)несводимость высших форм к низшим 3)принципы соответствия движения уровню организации материи.

Классификация Энгельса устарела.

Кедровская классификация фирм движения: элементарно-физиче­ская; атомно-химическая; молекулярно-физическая; геологиче­ская; биологическая; социальная.

Движущаяся материя сущ пространственно-временным образом. Пространство выражает отношение, существование материи и служит для обозначения порядка расположения места сосущест­вующих объектов.

Время выражает отношение смены состояний и обозначает место сменяющихся явлений, последовательность, длительность

Различают 2 основных концепции пространства и вре­мени:1)субстанциальная 2)реляционная. Субстанциальная появля­ется в результате формирования механистического мировоззре­ния. Родоначальник – Ньютон.

Её последователи считали, что пространство и время обладают самостоятельным абсолютным существованием независимо от движущейся материи.

Реляционная концепция пространства и времени противопо­ложны субстанции Ньютона. Автор – Энштейн. Подчеркивается невозможность сущ пространства и времени от движ материи. Пространство и время – это отношения между объектами, выра­жающие тенденцию либо к движению, либо к устойчивости.

Движ -> Пространство устойчиво

материя -> время изменчиво

Кантовское понимание пространства и времени: отрицание объек­тивного сущ пространства, временных характеристик вещей и счи­тает, что пространство и время – врождённая способность каждого человека упорядочивать мир пространственно временным образом в своём сознании.

Проблема развития в философии

1. понятие развития. Метафизическая и диалектическая теории развития.

2. противоречие – источник развития. Закон взаимодействия про­тивоположностей. Противоречие и гармония.

3. закон взаимоперехода количественных и качественных измене­ний. Понятия свойство, количество, качество, скачок. Виды скачков. Эволюция и революция в обществе.

4. отрицание и его виды. Закон отрицания отрицания.

1)развитие – направленное движение. 3 типа развития: прогрессив­ное(всякое последующее явл более совершенным, чем предыдущее); регрессивное(система деградирует или упрощается); одноплоскост­ное(возникает новое, но без увеличения степени сложности).

2)закон борьбы противоположностей. Он явл основным в диалек­тике, т.к. раскрывает причину движения. С точки зрения этого закона любое движение есть самодвижение. Этот закон предполагает выяс­нение след вопросов: тождество(понятие, которое выражает момент относительной устойчивости); различие(фиксирует момент изменчи­вости, нарушения равновесия между противоположностями); проти­воречия(взаимодействия между противоположностями).

В своём развитии противоречия проходят 3 стадии: 1)гармония – от­ношение взаимораскрытия, взаимоположения между ними 2)дисгармония – связана с расшатыванием соц структур и развитием одной отрасли за счёт другой 3)конфликт – взаимоотрицание дости­гает max, ставится вопрос о сущ системы.

Из дисгармонического состояния возможен возврат к гармониче­скому, если система обратится к своим истокам. Для любой системы сущ своя мера возможности оптимизации отношение между проти­воположностями. Противоречие, чтобы стать источником развития, должно разрешаться. Несколько вариантов разрешения противоре­чий: переход одной в другую, т.е. их взаимопревращение; одно по­беждает другую; исчезновение обеих противоположностей при ко­ренном преобразовании системы (гибель цивилизации).

Сущ противоречия в принципе непримиримые, их наз антиномии, т.е. коренные отношения исключают возможность примирения. Кант считал, что человеческое мышление антиномично, т.е. несовершен­ность человека.

Виды противоречий:

• внутренние(присущие природе данного объекта(стол: верх, низ, право, лево)) и внешние(отношения противоположностей, каждая из которых принадлежит не одному и тому же объкту, а отлич по природе объектам(небо-земля))

• основные и неосновные

• антагонистические(противоречия, развёртывающиеся в обще­стве; основанное на различии коренных эк и полит классов и соц групп, порождаемых общ-эк ситуацией данного общества)

• неантагонистические – разрешимые противоречия

качество – характеризует внутреннею определённость вещей, явле­ний, которая определяет их целостность и устойчивость при посто­янных изменениях(например я – это ты).

Свойство – способ проявления, обнаружения качества объекта при его взаимодействии с другими объектами.

Если качество – это сущность предмета, то свойство – это его явле­ние.

Виды качеств: природные(представляют собой опр-ть предметов и явлений природы, они не отделимы от телесности, простр-врем, энергетических и других характеристик) и социаль­ные(характеризуются отношениями людей к природе и друг к другу, т.е. характером человеческой деятельности).в свою очередь соци­альные качества делятся на функциональные(выражаются в формах и функциях созданных человеком предметов второй природы, т.е. искусств) и системные(генетическое качество вещей, включённых в определённую систему общественных отношений. Оно не равно ма­териальному воплощению в конкретных вещах. Вещь выступает как воплотитель).

Количество выражает степень наличия и изменения свойств элемен­тов отношений объектов, характеризующую обычно числом или ве­личиной.

Мера – диапазон количественных изменений при сохранении од­ного качества.

Скачок – переход от одного качества к другому. Виды скачков: 1)обусловленные внешними и внутренними факторами 2)постепенные, длительные по времени, протекающие в несколько этапов и мгновенные, взрывные 3)единичные, частичные и общие.

Следует также различать эволюционные и революционные преобра­зования.

Революция – форма протекания скачка в обществе, переход о од­ной общественно-экономической формации к другой.

Эволюция – количественные и частично количественные, но без изменения коренного качества преобразования.

Закон отрицания отрицания раскрывает путь развития, направлен­ность, цикличность.

Отрицание бывает: метафизическое(полное отрицание преемствен­ности с предыдущим этапами абсолютизация и разрушение) и диа­лектическое(1)деструкция – разрушение старого опыта, неспособ­ного к дальнейшему развитию 2)кумуляция – накопление старого опыта для дальнейшего развития 3)конструкция – возникновение нового).

Первое отрицание представляет собой отрицание исходного пункта развития и переход в противоположность. На стадии 2-го отрицания происходит возврат к тому старому опыту, который был отвергнут и частичное его восстановление, но на более высоком уровне, в ходе 1-го отрицания. Развитие согласно этому закону происходит по формуле: тезис – антитезис – синтез( автор - Фитхе). На фазе антите­зиса имеет место первое отрицание, синтеза – второе. При наличии любых 2-х отрицаний не обязательно происходит отрицание. Может быть множество отрицаний прежде чем произойдёт изменение вещи в состояние, которому будут присущи признаки синтеза.

Античность – телесность, вещ начало. Ср века – духовность. Возро­ждение – синтез.

Проблема сознания в философии

1. отражение – всеобщее св-во материи

2. происхождение сознания

3. сознание и самосознание. Структура и функции самосознания

1)в целом можно выделить 4 основных подхода к проблеме сущно­сти и происхождения сознания.

1. материалестический, метафизический – Фр материализм 18 в. Фрейд, Фейрбах, все биологизаторские концепции человека. Сознание понимается как функция мозга, автоматически воз­никающую в связи с развитием мозга, аналогично функции любого внутреннего органа. Вульгарный материализм – Фогт, Малешот. Они не отличали по качеству материю и сознание. Т.к. сознание оно сводили к нейробиологическим процессам в мозге.

2. материалистический, диалектический – антропологи, прсихо­логи, социологи. Сознание понимается как отражение матери­альной действительности в идеальных образах и понятиях, для которых, кроме физиологических условий(здоровый мозг) не­обходимы социо-культурные условия, абстрактна-логическое мышление, трудовая деятельность.

3. объективно-идеалистический – Платон, Гегель, любая религи­озная философия. Сознание понимается как функция: надинди­видуальная, т.е. принадлежащая богу; индивидуальная, произ­водное от божественного, космического.

4. субъективно-идеалистический – экзистенциализм, эмперио-критицизм, Кант. Сознание – как индивидуальное, первичное, творческое, исходное по отношению к материальной действи­тельности.

В диалектике понимание сознания – отражение, т.е. свойство высо­коорганизованной материи мозга осваивать действительность в форме идеальных образов, понятий, т.е. Сознание – свойство отра­жения, присущее любой материи. Отражение – сторона, аспект лю­бого взаимодействия; способность объектов к воспроизведению в изменениях своей структуры и свойств воздействующих но них объ­ектов. Отражение – это не только внешняя реакция, нон связано с внутренними изменениями системы.

В эволюции свойства отражения можно выделить несколько форм:

• физическое отражение – пассивное, зеркальное

• химическое – избирательность

• биологическое – раздражимость, самоощущение

• психическое – опосредованное, т.е. появление мышления

• сознательное – абстрактно-логическое мышление, способность к постановке целей.

Т.о. логично происхождение сознания.

2)несколько вопросов:

• факторы возникновения сознания

• эволюция мышления

• эволюция деятельности

• структура и сущность сознания

впервые факторы возникновения сознания систематизировал Эн­гельс в своей работе “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека”.

• Трудовая деятельность

• Общение

• Членораздельная речь

• Коллективная организация

• Абстрактное мышление

Возник вопрос о сущности трудовой деятельности.

2 направления:

1. биологизаторское – трудовая деятельность присуща и другим животным

2. социологизаторское – трудовая деятельность существует только на уровне человека. Антропологический материал по­зволяет выявить эволюцию формирования трудовой деятель­ности.

• Употребление природных предметов

• Изменение чисти свойств этих предметов

• Изготовление первичных орудий

• Изготовление средств производства. Это может только человек

Энгельс считал, что только на 4-ом этапе деятельность можно считать трудовой.

Эволюция мышления также включает в себя несколько стадий:

1. конкретное “ручное” – мышление, вплетённое в процесс дея­тельности и совершаемое одновременно с операциями

2. образное мышление – оперирование образами (и у животных)

3. абстрактно-логическое – оперирование знаками, понятиями – любое слово, а любое слово – знак, но не образ.

Общество также эволюционирует.

Также 2 концепции:

1. биологизаторская – общество можно выделить уже на уровне растений(колонии водорослей), насекомые, живот­ные(стадо),человеческое общество.

2. социологизатарская – человеческое общество - искусственная по своим принципам организация, качественно отличающаяся от организации животных

3)в структуре сознания выделяют 2 оставляющих: 1)предметное соз­нание (отражение в понятиях окружающей действительности) 2)самосознание (отражение в понятиях своих переживаний, Я)

существует 3 точки зрения на вопрос о том, что возникает раньше – самосознание или предмет сознания:

1. сначала человек осваивает окружающую среду, а затем самого себя

2. раньше – самосознание

3. формируются одновременно, от менее совершенных формиро­вания до совершенства

разброс мнений о формировании самосознания очень велик. Самая крайняя точка зрения принадлежит Конту. Самосознание возникает тогда, когда у человека-зародыша возникают тактильные ощущения, которые подготавливают чувства ограничения собственного тела.

Самосознание складывается к 18 годам – 2-я точка зрения. Остальные между крайностями.

Филогинез – возникновение самосознания при рассмотрении исто­рического аспекта.

По филогинезу:

1. биологизаторское – самосознание возникает в результате биоло­гической эволюции и выделяется нижний инстинктивный уро­вень самосознания

2. социологизаторское – самостоятельно появляется только в об­ществе на основе абстрактно-логического мышления

чтобы прояснить вопрос о времени возникновения и сущности само­сознания, необходимо рассмотреть его структуру:

1. переферический уровень связан с формированием самочевство­вания и самоощущения. “схема тела” – знание о структуре соб­ственного тела и его функциональных возможностях. У живот­ных – также, но схема тела животного и человека разные по природе. У животного - физиологического происхождения. Че­ловек может включать в свою схему тела различные предметы, искусственные по происхождению.

2. прсихосоциальный уровень – появляются вомопереживания, возникает чувство принадлежности к определённой группе лю­дей и определённой культуре, ощущение себя частью какой либо общности.

3. абстрактно-логический уровень – появляются понятие Я, кон­цепция Я

функции самосознания:

• самопознание

• самоотношение, самооценка(бывает завышен­ное,адекватное и заниженное)

самоконтроль и самовоспитание

проблема познания в философии

1. теория отражения как основа теории познания.

2. чувственное и рациональное познание. Уровни познания.

3. понятие истины.

4. диалектика абсолютной и относительной истины.

1)основные положения теории познания:

1. источником познания является материальный мир, сущест­вующий независимо от сознания человека. Субъектом по­знания является человек, общественно-исторически обу­словленный, носитель определенных соц отношений. Субъ­ектом может быть и не только отдельный человек, но и группа людей. Объектом познания являются предметы мате­риального мира, люди, сам человек, также общественно-ис­торически обусловленные.

2. в диалектических концепциях считалось, что материальный мир познаваем. Агностицизм ( Кант) либо отрицает вобще познаваемость мира, либо отрицает познание сущности ма­териального мира.

3. основой познания является практика, так же и его крите­рием. Процесс познания рассматривается как диалектиче­ское движение от незнания к знанию. Истина познается не­полно.

2)процесс познания складывается из двух составляющих: чувствен­ное и рациональное.

Чувственное познание протекает в следующих формах:

1. ощущение

2. восприятие

3. представление.

Рациональное познание:

1. понятие

2. суждение

3. умозаключение

в истории философии выделяют два направления в зависимости от решения вопроса: чувственное или рациональное познание является основным и представляющим непротиворечивые знания.

Направление, рассматривающее чувственное познание – сенсуализм. Рациональное познание – рационализм ( Декарт, Спиноза).

Чуственное и рациональное познание не следует смешивать с вопро­сом об эмпирическом и теоретическом уровнях познания.

На эмпирическом уровне познания используется и чувственная и ра­циональная стороны мышления, а на теоретическом – то же самое, но в большей степени.

Формы чувственного познания:

• ощущение – элементарная форма познания, которую можно вы­делить только в абстракции.

• Восприятие – цельный образ объекта, непосредственно воздей­ствующего на наши органы чувств, складывающихся из них ощущений.

• Представление – цельный образ объекта, непосредственно воз­действующего на наши органы чувств, и воспроизводимого по памяти или воображением.

Формы рационального познания:

• Понятие – мысль (символ, знак), обозначающая в обобщенной форме сущностные свойства предметов, процессов ( любое слово).

• Суждение – мысль, в которой что-либо отвергается или утвер­ждается.

• Умозаключение – общий вывод из нескольких суждений.

Различие чувственного и рационального познания, их особенности.

1. логическое познание осуществляется посредством отвлечения от несуществующих, случайных свойств предмета.

2. логическое познание носит обобщенный , опосредованный ха­рактер.

3. рациональное познание – символическое познание – с помо­щью знаков.

Чувственное познание – отражать предмет в детальности, не прони­кая в его сущность.

Образ должен совпадать с предметом.

3)истина – знание, соответствующее действительности. В самой действительности нет ни истинного, ни заблуждения. Истина – ре­зультат познавательной деятельности человека. Основняе особенно­сти истины – объективность и конкретность.

Объективность – содержание истины не зависит от субъектной сто­роны сознания. Сознание человека независимо от субъектных пере­живаний, чувств.

Конкретность – свойство истины, основанное на учете и обобщении конкретных условий существования любого явления. Зависимость истины от определенного места и времени.

Истина – бесконечный процесс. Для того чтобы объяснить это поня­тие, вводят понятие абсолютной и относительной истины.

4)абсолютная истина – полное, исчерпывающее знание об объекте, т.е. предполагает уточнения. Её разновидностью явл вечная истина – знание конкретных фактов, знание, которое не может быть уничто­жено и углублено в ходе дальнейшего развития.

Относительная истина – неполное, неточное знание. Процесс по­знания происходит диалектически. Он складывается из бесконечного числа истин. В этой истине содержится момент, частица абсолютной истины.

Т.о. познание движется от одной истины к другой, более полной и глубокой. Во взглядах на истину сущ 2 противоположных направле­ния:

1. Догматизм(абсолют)

2. релятивизм(относ)

догматизм – рассматривает истину только как абсолютную. Пред­полагает, что истинное знание целиком соответствует действитель­ности, углубляется, не может существовать либо истина, либо за­блуждение.

Релятивизм – признаёт только относительные истины и отрицает абсолютные. Не видят и момента абсолютной в относительной, рас­сматривают границы между истиной и заблуждением. Движение по­знания представляет собой смену одних заблуждений другими. Одна из разновидностей релятивизма – конвенционализм; по нему научные истины – результат договора между учёными, которые занимаются определёнными проблемами.

Методы научного познания

1. методы и методология

2. методы эмпирического уровня исследования

3. методы теоретического исследования

4. формы научного познания

1)научный метод – определённый способ, приём, решение познава­тельной задачи. В структуре метода различают объективную и субъ­ективную стороны.

Метод определяется природой изучаемого объекта и соответствую­щей системой предметного знания.

Кроме того, метод имеет субъективную сторону, т.е. фиксирует не только то, что есть в мире, но и нейтрализует информацию о том, как человек должен поступать в процессе познания.

Сущ целая наука, изучающая методы – методология. В ней содер­жится методологический уровень, который предполагает достижение знаний о том, как действовать для получения знаний о действитель­ном фрагменте реальности. Методология разделяется на несколько уровней:

• частно-научный, который разрабатывался каждой конкретной наукой. На этом уровне предполагается разработка методов, применяемых к конкретному предмету.

• Обще-научный – разрабатывает методы, которые применяются для изучения классов объектов.

• Философский – выработка всеобщих методов для понимания любых предметов. Выделяют диалектический и метафизиче­ский.

Метафизический метод. Основные черты: явления рассматриваются независимо друг от друга(изолированно). Вещи рассматриваются как неизменные, или меняющиеся только в количественном отношении (метод использовался для установления структуры) – имеет много общего с системным подходом, отрицается внутреннее противоречие как источник развития. Этот метод предполагает аналитический под­ход к объектам, предполагающий установление совокупности эле­ментов и структуры, отношения между элементами. Этот подход продуктивен в системных исследованиях, т.е. вполне совершенен.

Диалектический метод

• объект рассматривается во взаимосвязях с другими объектами, установление всех связей.

• Предмет рассматривается в развитии и качественных измене­ниях.

• Предполагается установление источников развития, которые на­ходятся внутри самой системы.

• Метод включает метафизический, более полный.

• Необходимость установления взаимосвязей между внешними и внутренними источниками развития.

В своем методологическом аспекте любая наука выходит на фило­софские проблемы.

Классификация методов.

1. по степеням общности

• частнонаучный,

• общенаучный,

• всеобщий.