Вывод по 18 в.

Основные проблемы: метода и субстанции. В её содер­жании много рационального: отрицание бога; материалистическое объяснение появления человека, законов развития общества, созна­ние.

Классическая немецкая философия.

1. Противоречия философии Канта.

2. Противоречия системы метода Гегеля.

3. Антропологический материализм Фейербаха.

Фихте, Шеллинг.

Кант.

Его творчество подразд: докритический (1756-1771); критиче­ский (1771-1787).

Причиной разделения творчества явл написание трёх критик: 1) кри­тика чистого разума 2) критика практического разума 3) критика способности суждения.

До 1770 занимался вопросами естествознания в области биологии, физики, астрономии. Происхождение вселенной из разряженного об­лака.

Критический период – теория познания, анализирует познавательные способности человека. Он оставался на позиции деизма (познание божественной первопричины). 3 познавательные способности: чув­ственное созерцание, рассудок, разум. Каждую способность он раз­делял на форму и содержание.

1) Ощущения – источник любого познания. Они по содержанию зави­сят от субъекта, т.е. ощущения – это переживания человека по по­воду раздражения или воздействия материальных объектов. По Канту мир вещей сущ независимо от человека сам по себе. И в этом Кант материалист. Но ощущение этих вещей целиком и полностью зависит от субъекта. Вещи не познаваемы, т.е. замкнуты сами в себе. Вещи представляют собой замкнутый мир, который человек познать не может. В ощущениях нам дана не сущность вещей. А только яв­ление этой вещи, т.е. внешние физические признаки, свойства (цвет, вес, размер). Сущность и явление вещи. Сущность не познаваема, а явл вполне доступной. Учёный имеет дело с миром явлений. Ощу­щения человек упорядочивает сам пространственно временным об­разом.

Огнастецизм – течение философии, отрицающее возможность дос­тижения полной истины. Кантовский огнастецизм явл неполным.

2) Рассудок. Упорядочивает познания ощущений на уровне понятий при помощи категорий. Категория – чистая, доопытная форма. Всего 12 категорий:

количества: 1. единство, 2. множественность, 3. всеобщность (цельность).

качества: 4. реальность, 5. отрицание, 6. ограничение.

отношения: 7. субстанциальность и присущность, 8.причинность, 9. взаи­модействие.

модальности: 10. возможность, 11. существование, 12. необходимость и слу­чайность.

рассудок – механическая способность воспринимать чувственные ощущения. Познающий субъект – по Канту получить информацию о боге и мире. Человек, стремясь к цели, неизбежно впадает в противо­речие. Может доказать, что бог есть. С другой стороны, что бога нет. Может доказать что мир конечен и что бесконечен. Поэтому дости­жение целостного непротиворечивого знания человеком невозможно. Философия Канта субъективно-дуалистическая. Он попытался вы­вести знания из опыта и в то же время пытался учесть иррациональ­ную способность человека – разум. Человек способен познать только явление, т.е. физ св-ва. От явления перейти к сущности невозможно.

Человек в двух аспектах: как природное существо подчиняется есте­ственной необходимости, следовательно не свободен. Разумное существо, доб­ровольно подчиняется разуму. Закон категорического империтива физического порядка, диктующий, что делать.

В этом аспекте – человек свободное существо, избирающее по своей воле следование законам разума. Человек механически трактуется как система из двух равнокачественных составляющих. Кант стре­мится преодолеть этот разрыв. Человек в своей жизни руководству­ется идеалами, реально не существующими, которые реально не сущ, но воплощаются в его инстинктах, решениях, т.е. преодолевается разрыв между миром разума и миром материальным. Практический разум выше, чем теоретический, освобождается место в вере.

Гегель.

Разработал научную диалектику. Разработал методы, кате­гории. Диалектический метод. Система Гегеля – объективно-идеалистическая, поскольку первопричиной мира полагается абсолютная идея – чистое бытие. Эта идея несла стремление показать само себя, следовательно порождает материю, природу, общество, логику.

В своём разви­тии проходит 3 этапа: логика, природа, общество и человек позна­ния.

Идея проходит в своем развитии 3 этапа и достигает абсолютного знания. Дальнейшее развитие прекращается. Идея Гегеля замкнутая, метафизическая. Развивается у Гегеля только мышление. Поэтому диалектика Гегеля идеалистическая. Всё развитие в 3 этапа.

Такая схема появляется в связи с его политическим мировоззрением. Гегель был консерватором-националистом. Он считал, что воплоще­ние идеи произошло в его время в его обществе. Поэтому его обще­ство оценено неадекватно. Всё разумное – действительно, всё дейст­вительное – разумно.

Фейербах – материалист.

Главный предмет – человек. Человек – абсолютное биологическое существо, которым движут потребности и истины. Существо соци­альное и общественное. Для Ф вожен первый аспект. Чисто механи­стически трактует общество, как сумму индивидов. Общество – ты и я. Ф понимает общество идеалистически. Движет идея. Выделят ре­лигиозную идею. По особенностям религиозных идей Ф выделяет 4 стадии в развитии человеческого общества: политеизм, монотеизм, абсолютное господство идеи Гегеля, религия любви Ф. Он считал, что религия играет очень важную роль в жизни каждого человека и в жизни общества вообще. Религиозные чувства у человека явл врож­дёнными и требуют своей прижизненной реализации.

По Ф человек сам придумал и создал богов. Предполагают, что он открыл гносеологические корни религии. Он считал, что религиозное чувство представляет собой потребность в вере, надежде, любви. Он дал критику традиционному христианству и религии, как вере в бо­гов. Он считал, что религиозное чувство должно быть реализовано естественным образом, как любовь к другому человеку. Он рождает в своей философии религию любви к человеку.

В целом классическая немецкая философия отличается интересом к человеку, его познавательным способностям. Она предполагает диа­лектический способ мышления (Гегель), развитую структуру чело­века (Кант, Фейербах). Попытка объяснить человека, как обществен­ное существо и найти материальные движущие силы истории в об­ществе.