44. Бедуинский кодекс чести

Огромную роль в формировании норм этикета сыграли ценности, обычаи и традиции бедуинского общества, когда сама кочевая жизнь в тяжёлых климатических условиях Аравийского полуострова подсказывала оптимальные правила поведения. Достаточно вспомнить запрет на употребление в пищу мяса свиньи, содержащийся в Коране. Многие ученые склонны считать, что он возник в связи с тем, что на жаре свиное мясо быстро портится и легко становится причиной пищевых отравлений.

Арабский этикет во многом сложился в результате наложения морально-этических норм ислама на бедуинский кодекс чести. В обществе доисламской Аравии в качестве этического идеала выступало понятие "мужества и порядочности" - муравва. Этим староарабским термином обозначался набор качеств настоящего мужчины: доблесть, великодушие, щедрость, умение любить, красноречие, верность данному слову.

Однако доисламская муравва и исламские нормы не тождественны. Например, коранический идеал щедрости принципиально отличается от идеала бедуинской поэзии прежде всего тем, что Мухаммад проповедует щедрость осмысленную. Если простой бедуин, представитель доисламского общества, мог ради гостя зарезать единственную верблюдицу и тем самым лишить свою семью практически всего имущества, то для Мухаммада щедрость отнюдь не является самоцелью.

В Коране освящается щедрость, но вместе с тем порицается расточительность. Согласно Корану, здесь нужно придерживаться золотой середины.

Освященные своей традиционностью этические нормы бедуинского общества составили и этический идеал Корана.

45. Отношение арабов ко времени

Важным параметром, по которому люди отличаются друг от друга, является их отношение ко времени. Одни как бы обитают в прошлом, другие устремлены в будущее, а третьи живут только сегодняшним днем.

В 11 веке персидский философ и врач Авиценна выразил сомнение в существовании физического времени, предположив, что время существует только в нашем сознании благодаря памяти и ожиданиям от будущего.

Исламские и христианские теологи считают время линейным понятием. Строки из Библии говорят нам, что всему приходит свой черед.

И Коран, и хадисы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение!) свидетельствуют о том, что ислам считает время очень важным ресурсом. Верующий должен помнить о ходе времени, осознавать его значение и правильно его использовать. Если человек не тратит время попусту, а понимает, что это благословение Аллаха, у него есть все основания на то, чтобы преуспеть в этой и будущей жизни.

Ислам учит нас, что время быстротечно, невозвратно и невосполнимо. Это самый ценный дар, которым владеет человек и который может быть отнят у него в любой момент. Аллах — Дающий, но Он также и Отбирающий. Верующий не должен тратить драгоценное время на вещи, которые не приблизят его к Создателю. 

Религиозные обязанности должны быть на первом месте, но Аллах великодушен, и время, которое кажется столь быстротечным, когда мы не придаем ему значения, становится полным значимости, когда мы используем его, чтобы угодить Творцу.

Слова Аллаха в Коране и послание Пророка Мухаммада говорят об одном: мы, люди, должны серьезно относиться ко времени.