Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
кримин.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
261.42 Кб
Скачать

19) Марксистская теория генезиса преступности.

Карла Маркса и Фридриха Энгельса, основоположников коммунизма и рабочего движения. Карл Маркс и Энгельс, разрабатывая основы социально-экономического устройства общества существенное внимание уделили вопросам борьбы с преступностью. Маркс и Энгельс проанализировали основательно причины и условия преступности в капиталистическом обществе. Основными причинами преступности Маркс и Энгельс считали:

  1. социальное неравенство, в основе которой лежит частная собственность

  2. эксплуатация трудящихся, последствиями которой являются безработица, нищета, низкий уровень образования и воспитания в рабочей среде.

Особенно пагубное влияние на развитие преступности оказывает нищета, которая постепенно размывает все нравственные запреты и человек становиться готовым ко всему. Основатели научного коммунизма размышляют, какие должны быть основания у пролетария, чтобы не красть. Очень приятно для слуха буржуазии звучит понятие о святости частной собственности, но для того, кто не имеет никакой собственности, ее святость исчезает сама собой.

Энгельс в своих социологических изысканиях показал прямую связь между уровнем безработицы и состоянием преступности среди рабочих.

20) Теория соц дезорганизации (аномии).

В начале середины 20 века пользовалась теория анамнии (Эмиль Дюргельм). Согласно этой теории в обществе существует множество вариантов поведения, при этом девиантность и преступность это вполне нормальное общественное явление.

По Дюргейму жизнь человеческого общества предполагает социальную сплоченность, солидарность. Инструментом сохранения солидарности общества является право. В нормально функционирующем обществе преступность находится на социально-приемлемом уровне, под контролем права. Дюргейм утверждал, что преступность выходит за рамки социально-приемлемого уровня под влиянием так называемой анамии. Анамия – это состояние общество, при котором наступает разложение, дезинтеграция, распад системных ценностей и норм, гарантирующий общественный порядок. В результате анамии наступают различные кризисные ситуации (всплеск преступности, революции, войны, мятежи). Анамия проявляется в том, что в нормативно-ценностных структурах общества образуются разломы, в результате которых одни морально-правовые регуляторы уже не действуют, а другие, сменяющие их, еще не действуют, разрушаются все прежние иерархии норм и ценностей.

При этом выделял он следующие условия, при которых возникает анамния:

  1. расхождение между потребностями части интересов общества с одной стороны и возможности общества по их удовлетворению

  2. расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностных предписаний и ориентаций. В частности расхождение между нормами определяющими цели деятельности и регулирующими средствами их достижения.

  3. низкая степень воздействия социальных норм на индивидов, их слабая эффективность в качестве нормативной регуляции поведения

  4. частичное или полное отсутствие нормативного регулирования кризисных переходных ситуациях. Когда прежняя система норм и ценностей разрушена, а новая система норм и ценностей еще не сложилась или не утвердилась как общепринятая.

Концепция анамии получила свое развитие в концепциях других социологов. В 20 веке значительный вклад в разработку концепции анамии внес знаменитый американский социолог Роберт Мертон. Мертон полагал. что причины девиантного поведения является разрыв между культурными нормами и декларируемыми целями общества с одной стороны и созданными обществом возможностями и средствами их достижения с другой стороны.

Мертон выделяет несколько основных типов отношений между социально-декларированными целями и средствами их достижения:

  1. конформизм (законопослушное поведение, избирающее положительные цели и столь же положительные средства их достижения)

  2. противоправное поведение (когда выбор положительных целей сопровождается преступными средствами их достижения)

  3. ритуализм (это отказ от стремления от достижения более высокого статуса либо его понижение до такого уровня, когда желание может быть удовлетворено имеющимися законными средствами)

  4. ретризм (убегающий). Предполагает негативное отношение к социально значимым целям и к средствам их достижения, который выражается в алкоголизме, наркотизме, бродяжничестве, бомжевании, проституции.

  5. мятеж (отрицание общепринятых традиционных целей и средств, и как правило насильственной их замене новыми целями и новыми средствами).