3.4.2. Порядок воспроизводства самоуправления (передача полномочий, власти)

Порядок и особенности воспроизводства/передачи властных отношении также по-разному реализуются в рассматриваемых нами поповских и беспоповских общинах.

Для беспоповских общин важную роль играет фигура наставника. Институт наставничества не наследуется, в каждом конкретном случае происходит избрание наставника соответствующей общины. Для того, чтобы тот или иной человек был избран наставником, он должен был вести определенный образ жизни – как правило, не допускается повторное вступление в брак, а также блуд. Т.е. даже если он провел большую часть жизни в миру, он должен был соблюдать некоторые нормы поведения. Степень допустимых для наставника прегрешений разнится в зависимости от обстоятельств (если есть из кого выбирать). Кроме того, важным условием является его религиозная грамотность (он должен знать порядок и ход службы). Степень удовлетворения этого требования также разнится от обстоятельств. Так, один из наставников на Алтае – пример хорошего но малограмотного в вопросах веры человека.

Сама процедура избрания реализуется при участии всего ядра (собора) местной общины, кроме того, легитимация избрания происходит путем приглашения наставников трех соседних общин.

«Наставника народом избирают. Вот, например, в этом селе наставник, в другом селе наставник, в третьем наставник. И в каком-то нужно селе избрать, наставника там нет. Из этих соборов наставники собираются и ещё люди собираются. И его, этого человека уже знают и его ставят. Его ставят, его ставят другие наставники и люди, что как вот людей, чтобы он вёл людей» (Семья З-х, транскрипт инт. от 6.08.2014. Алтай).

Для избираемого существует процедура отказа от избрания. Ответственность и круг обязанностей наставника велики, на эту роль соглашаются неохотно.

«Предлагают раз – он может отказать, второй раз предлагают – может отказать. Третий раз не может отказать» (К-ва Р.П. транскрипт инт. от 6.08.2014. Алтай).

Но если человека приглашают в третий раз, то он обязан согласиться. Респонденты на Алтае также указывали, что наставник может «подать в отставку в связи с тяжелой болезнью». Сам наставник должен готовить себе приемника (а лучше нескольких¹²), что снижает риски общины остаться «обезглавленной».

«Наставник кого-то подбирает, благословляет на будущее наставничество…» (З-ва Е.Р. транскрипт инт. от 8.08.2014. Алтай).

На деле подготовить преемника не всегда удается и тогда наставником ставят того, кто хоть сколько-то удовлетворяет необходимым требованиям.

У поповцев властные функции разделены между настоятелем (священником), выполняющим указания центрального церковного руководства и назначаемым «из центра» и председателем общины, который может быть избран и/или назначен настоятелем из среды представителей самой религиозной общины. В ведении священника могут быть сосредоточены главным образом религиозные вопросы (богослужение, исполнение треб), в ведении председателя – хозяйственные. По факту функции могут пересекаться и меняться. Так, если священник приезжает редко, то и религиозные функции переходят к уставщику и ядру общины. И наоборот (как в Верещагино), если священник живет на приходе, он может сосредоточить в своих руках все функции, в том числе сам фактически благословлять кого-то на роль председателя общины.

Формально процедура избрания председателя предполагает избрание авторитетного человека из общины членами самой общины на церковном собрании:

«Если, допустим, человек, имеет какой-то авторитет, заслуженный в общине, пусть он даже возрастом не совсем старый, но он активно участвует, его видят, что он дельные советы дает и прочее. И на церковном собрании его предлагают кандидатуру, и церковное собрание утверждает его кандидатуру, общим голосованием, либо отклоняет, либо утверждает» (отец Н. .транскрипт инт. от 3.07.2014. Барнаул).

Кроме того, в поповских общинах есть процедура делегирования по властной вертикали вверх спорных вопросов, а также своих «ходоков». На уровне прихода не менее двух раз в год происходит общее собрание, там обсуждаются текущие вопросы и спорные моменты могут быть вынесены на Священном соборе. На этот собор также выбираются делегаты от мирян и священства. Сам Священный собор проходит два раза в год и объединяет представителей общин всех приходов. В перерывах между соборами все вопросы решает церковное руководство.

Таким образом, в поповских общинах есть элементы выборности в передаче власти, но они встроены в иерархическую систему. В ходе интервью примеров выборности священников из своей общины зафиксировано не было, однако о такой возможности упоминали эксперты.

При сравнении порядка воспроизводства управления общин поповцев и беспоповцев можно говорить о наличии элементов самоуправления в обоих случаях. Однако в беспоповских общинах процедура выбора наставника разработана в большей степени, предполагает подключение не только ядра общины, но и наставников трех соседних общин. Высокие требования к кандидату в наставники (как в отношении богослужебной грамотности, так в отношении условной «праведности» и благопристойности всей жизни, наличия авторитета, уважения в общине) налагают серьезные ограничения на круг потенциальных кандидатов. В то же время у поповцев требования к председателю общины существенно нижем (просто достаточно уважаемый член общины, желательно, но не обязательно с опытом успешной хозяйственной деятельности), что увеличивает круг возможных кандидатов.