- •1. Философия как тип мировоззрения.
- •2. Предмет, структура и функции философии.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Ранняя Древнегреческая философия.
- •6. Атомизм античных философов.
- •7.Философия Софистов и Сократа.
- •8.Философия Платона.
- •9.Философия Аристотеля.
- •10. Философия раннего Средневековья(патристика).
- •11.Философия классического Средневековья(схоластика).
- •12. Философия эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм философии Нового времени.
- •14.Рационализм философии Нового времени.
- •15.Сенсуализм философии Нового времени.
- •16. Философия эпохи французского Просвещения.
- •17.Теория познания Канта.
- •18.Этика Канта.
- •19.Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •20.Философия марксизма: теория познания.
- •21 Философия марксизма: диалектика.
- •22. Философия марксизма: история.
- •23. Философия позитивизма в 19 веке.
- •24.Позитивизм в 20 веке.
- •25.Философия жизни.
- •26. Философия экзистенциализма.
- •27. Русская философская мысль 11-16вв.
- •28.Философия русского Просвящения.
- •29. Философия славянофилов.
- •30. Философия западников.
- •31. Философия русского космизма.
- •32.Русская религиозная философия конца 19 начала 20 веков.
- •33. Диалектико-материалистическая традиция в русской философии 19-20 веков.
- •34.Русская философия после 1917г: официальная философия марксизма.
- •35.Русская философия после 1917г:философия русского зарубежья, оригинальные философские концепции.
- •36. Понятие мир, реальность, картина мира. Роль философии в формировании современной научной картины мира.
- •37. Категория бытия в философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •38.Материя, движение, пространство и время.
- •39. Аксеология - философская теория ценностей.
- •40. Закон и закономерность, детерминизм и индетерминизм.
- •41. Законы и категории диалектики, их эвристический характер.
- •42. Проблема сознания в философии.
- •43. Структура сознания, его функции.
- •44. Чувственное и рациональное в познании.
- •45.Понятие истины. Истина и заблуждение.
- •46. Проблема критерия истины в познании. Практика как критерий истины.
- •47. Особенности научного познания.
- •48. Эмпирический и теоретический этапы и уровни научного познания.
- •49. Формы научного познания и их взаимосвязь.
- •50. Эмпирические методы познания.
- •51. Общенаучные методы познания.
- •52. Методы теоретического познания.
- •53. Общество как развивающаяся система.
- •54. Структура человеческой деятельности.
- •55. Детерминизм в развитии общества. Источники и движущие силы общественного развития.
- •56. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •57. Политическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Духовная жизнь общества.
- •60. Типология исторического процесса (Гегель, Маркс, Вико, Кондорсе).
- •61. Культура и цивилизация.
- •63. Природное и социальное в человеке.
- •64. Будущее человеческого общества. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •65. Проблема антропосоциогенеза.
- •66. Философские вопросы биологии (проблема происхождения и сущности жизни, проблема эволюции).
- •67. Философские вопросы медицины.
- •68. Личность и общество. Свобода и ответственность личности.
6. Атомизм античных философов.
Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек – атомов, движущихся в пустоте. Соединение атомов образуют все многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их известная природа.
Демокрит. Атомы имеют разные размеры и неровности на поверхности, которыми они сцепляются друг с другом. Образуются предметы. Они различаются между собой, т.к. они состоят из разных атомов в разных количествах. Все предметы когда-нибудь распадаются, а атомы вечны. Он признавал существование богов. Но боги тоже состоят из атомов и существуют не вечно. Так же и человек. Он утверждал, что в мире господствует причинность. Случайностей нет. Демокрит является основоположником двух учений: материализма (в основе - материя) и детерминизм (учение о том, что в мире господствует причинность).
Эпикур. Главное отличие философии Эпикура от учения Демокрита состоит в том, что Эпикур ввел принцип отклонения атомов в ходе их движения в пустоте, в пространстве. У Демокрита же движение атомов изначально жестко задано в рамках прямолинейной траектории и не предполагает ее изменения. Напротив, у Эпикура отклонение атомов, т.е. их свобода является основным законом их существования. В применении к общественной жизни и к человеку, этот принцип означает свободу индивида, возможность и способность избирать им собственную траекторию полета, т.е. собственный жизненный путь, свою свободу. Таким образом, Эпикур сформулировал идею свободы человека, как возможность самостоятельно делать свой собственный выбор.
7.Философия Софистов и Сократа.
Софисты – платные учителя, которые учили искусству спорить. Само искусство спора стало называться диалектикой. Они считали, что доказать и опровергнуть можно всё что угодно. Доказательства и опровержения софистов часто вызывали споры. Они сделали вывод, что истины не существует. Паралогизм – непреднамеренная ошибка в мышлении. Софизм – преднамеренная ошибка в мышлении, направленная на то, чтобы ввести оппонента в заблуждение. Парадокс – противоречие в мышлении, которое возникает без логических ошибок. Он возникает тогда, когда несоответствие действительности заключается не в процессе рассуждения, а в самой постановке задачи. Заслуга софистов: поставили проблему истины и проблему правильности рассуждения. Недостаток – не смогли решить эту проблему. Пифагор, у которого учился Сократ, высказал мысль о том, что при помощи рассуждений можно достичь истины. Сократ развил эту идею и создал метод познания, который называется майевтика. Буквально это означает искусство акушерства. Он считал, что метод вопросов и ответов помогает родиться истине. Сам метод начинался с иронии (притворство). Сократ притворялся ничего не знающим и задавал, на первый взгляд, наивные вопросы. Сократ повернул философию к изучению человека. Он говорил, что прежде чем изучать природу, он должен научиться правильно жить. Люди часто совершают зло, но зло – это плохое. Почему же люди стремятся к плохому, а не к хорошему? Отвечал он так: люди не понимают что хорошо, а что плохо, т.е. результат плохих поступков – непонимание. Следовательно надо научиться понимать, что хорошо, а что плохо. Если люди будут понимать, они всегда будут поступать хорошо.
