- •1. Философия как тип мировоззрения.
- •2. Предмет, структура и функции философии.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Ранняя Древнегреческая философия.
- •6. Атомизм античных философов.
- •7.Философия Софистов и Сократа.
- •8.Философия Платона.
- •9.Философия Аристотеля.
- •10. Философия раннего Средневековья(патристика).
- •11.Философия классического Средневековья(схоластика).
- •12. Философия эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм философии Нового времени.
- •14.Рационализм философии Нового времени.
- •15.Сенсуализм философии Нового времени.
- •16. Философия эпохи французского Просвещения.
- •17.Теория познания Канта.
- •18.Этика Канта.
- •19.Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •20.Философия марксизма: теория познания.
- •21 Философия марксизма: диалектика.
- •22. Философия марксизма: история.
- •23. Философия позитивизма в 19 веке.
- •24.Позитивизм в 20 веке.
- •25.Философия жизни.
- •26. Философия экзистенциализма.
- •27. Русская философская мысль 11-16вв.
- •28.Философия русского Просвящения.
- •29. Философия славянофилов.
- •30. Философия западников.
- •31. Философия русского космизма.
- •32.Русская религиозная философия конца 19 начала 20 веков.
- •33. Диалектико-материалистическая традиция в русской философии 19-20 веков.
- •34.Русская философия после 1917г: официальная философия марксизма.
- •35.Русская философия после 1917г:философия русского зарубежья, оригинальные философские концепции.
- •36. Понятие мир, реальность, картина мира. Роль философии в формировании современной научной картины мира.
- •37. Категория бытия в философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •38.Материя, движение, пространство и время.
- •39. Аксеология - философская теория ценностей.
- •40. Закон и закономерность, детерминизм и индетерминизм.
- •41. Законы и категории диалектики, их эвристический характер.
- •42. Проблема сознания в философии.
- •43. Структура сознания, его функции.
- •44. Чувственное и рациональное в познании.
- •45.Понятие истины. Истина и заблуждение.
- •46. Проблема критерия истины в познании. Практика как критерий истины.
- •47. Особенности научного познания.
- •48. Эмпирический и теоретический этапы и уровни научного познания.
- •49. Формы научного познания и их взаимосвязь.
- •50. Эмпирические методы познания.
- •51. Общенаучные методы познания.
- •52. Методы теоретического познания.
- •53. Общество как развивающаяся система.
- •54. Структура человеческой деятельности.
- •55. Детерминизм в развитии общества. Источники и движущие силы общественного развития.
- •56. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •57. Политическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Духовная жизнь общества.
- •60. Типология исторического процесса (Гегель, Маркс, Вико, Кондорсе).
- •61. Культура и цивилизация.
- •63. Природное и социальное в человеке.
- •64. Будущее человеческого общества. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •65. Проблема антропосоциогенеза.
- •66. Философские вопросы биологии (проблема происхождения и сущности жизни, проблема эволюции).
- •67. Философские вопросы медицины.
- •68. Личность и общество. Свобода и ответственность личности.
39. Аксеология - философская теория ценностей.
Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии. Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. То есть ценность и польза две стороны одной и той же медали. В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля . Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей структуре бытия.
40. Закон и закономерность, детерминизм и индетерминизм.
Детерминизм-система взглядов об объективной закономерной взаимосвязи и всеобщей обусловленности всех явлений окружающего мира;
Сторонники индетерминизма либо не признают всеобщий и объективный характер взаимосвязи явлений, либо — в крайней форме — вообще отвергают детерминизм как таковой (а значит, и причинность). Они считают, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана. Индетерминизм считает, в частности, что принцип причинности неприменим к объяснению человеческой деятельности, рассуждает о «свободе воли» электрона, о том, что процессы микромира управляются телеологическими силами и т.п. При этом одна из исторических форм детерминизма, а именно, механический детерминизм, отождествлялся с детерминизмом вообще.
Современный детерминизм включает в себя два основных, объективно существующих типа взаимообусловленных явлений, каждый из которых в свою очередь «воплощается» в многообразных формах детерминации.
Первый тип — причинная детерминация, выступающая решающей по отношению к непричинной, все формы которой складываются в конечном счете на основе причинности — краеугольного камня детерминизма.
Сущность принципа причинности (каузальности) заключается в нахождении таких связей и взаимодействующих факторов, которые обусловливают генезис (возникновение) и развитие данного предмета, детерминируют в конечном итоге все другие его свойства, связи и отношения, его своеобразие.
Второй тип детерминизма — отношение между взаимосвязанными явлениями, которые не имеют непосредственно причинного характера, ибо здесь отсутствует момент порождения одного события (процесса, явления и т.п.) другим.
Закон-это:
1) объективная;
2) общая;
3) существенная;
4) необходимая;
5) устойчивая;
6) повторяющаяся связь между явлениями.
От законов следует отличать закономерности. Понятие закономерности шире понятия закона, поскольку закономерность проявляется в ряде законов. К тому же, когда говорят о закономерности, то подчеркивают, что в качестве таковой учитываются не только законы, но и принципы. С помощью понятия закономерности выражают и общую тенденцию развития.
Различают всеобщие, общие, частные законы. Всеобщие - это законы диалектики, которые имеют универсальный характер и действуют во всех без исключения сферах действительности. Общими законами являются такие, которые не будучи всеобщими, тем не менее, выражают связи общие для науко-материальной действительности. Частные законы имеют значительно меньшую сферу действий, чем общие, они присущи лишь отдельным формам движения материи или некоторым структурным уровням материи. Каждая частная наука содержит в своем составе целую серию таких законов.