33. Диалектико-материалистическая традиция в русской философии 19-20 веков.

34.Русская философия после 1917г: официальная философия марксизма.

С приходом власти большевиков поле философской деятельности значительно уменьшилось в размерах. Были закрыты некоторые старые философские общества и журналы. Руководство партии большевиков стремилось пропитать общество духом марксизма. Идеологически неугодные философы того времени, в особенности философы старой школы были высланы из страны. Этой участи подверглись Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, И.И. Лапшин, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский. Немало философов погибло в тюрьмах и ссылке. Сторонники марксистского мировоззрения развернули фронтальное наступление на различные идеалистические школы, подвергая их критике. Впервые за свою историю марксистское мировоззрение получило государственную поддержку, было объявлено теоретической основой развития общественного бытия и сознания, внутренней и внешней политики государства.

Маркси́зм-ленини́зм — одно из левых, наиболее радикальных течений в марксизме; представляет собой социально-политическое и философское учение о законах борьбы пролетариата за свержение капиталистического строя и построение коммунистического общества. Разрабатывалось В. И. Лениным, развившим учение Маркса и применившим его на практике.^[1][2]

В социалистических странах марксизм-ленинизм являлся официальной идеологией — «идеологией рабочего класса»^[3]. Учение не было статичным, а видоизменялось, подстраиваясь под нужды властвующей элиты, а также включая в себя учения региональных коммунистических лидеров, имеющие значения преимущественно для руководимых ими государств социализма^[4].

В советской идеологической парадигме марксизм-ленинизм преподносился как претендующая на универсальность единственно истинно-верная^[3] научная система философских, экономических и социально-политических взглядов, интегрирующая концептуальные воззрения, относительно познания и революционного преобразования мира, о законах развития общества, природы и человеческого мышления, о классовой борьбе и формах перехода к социализму (включая свержение капитализма), о созидательной деятельности трудящихся, непосредственно занятых строительством социалистического и коммунистического общества^.

35.Русская философия после 1917г:философия русского зарубежья, оригинальные философские концепции.

С приходом власти большевиков поле философской деятельности значительно уменьшилось в размерах. Были закрыты некоторые старые философские общества и журналы. Руководство партии большевиков стремилось пропитать общество духом марксизма. Идеологически неугодные философы того времени, в особенности философы старой школы были высланы из страны. Этой участи подверглись Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, И.И. Лапшин, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский. Немало философов погибло в тюрьмах и ссылке. Сторонники марксистского мировоззрения развернули фронтальное наступление на различные идеалистические школы, подвергая их критике. Впервые за свою историю марксистское мировоззрение получило государственную поддержку, было объявлено теоретической основой развития общественного бытия и сознания, внутренней и внешней политики государства.

Среди множества религиозно-идеалистических учений первой половины XX в. выделялись экзистенциальный персонализм Н.А. Бердяева, интуитивизм Н.О. Лосского и иррационализм Л.И. Шестова. Человека Бердяев рассматривает с точки зрения свободы, причем понимаемой более в духовном аспекте, чем в природном или социальном. Человек становится личностью тогда, когда приобретает свободу духа. Почему приобретает? Как религиозный философ Бердяев говорит об утрате человеком свободы в момент первоначального грехопадения. После чего человек вынужден искать свободу в страданиях, ошибках и нравственных борениях.

Интуитивизм — это чисто гносеологическое учение. Однако основанием его у Лосского выступает онтология. Главное в пей — принцип «органического миропонимания», согласно которому мир есть целостный органический универсум. В нем «все существует во всем». Механистические теории, в которых мир дробится па отдельные, не связанные друг с другом элементы, философ критикует.

Наиболее показательны здесь рассуждения Л.И. Шестова (1866—1938). Истинная религиозность, по его мнению, — это полное подчинение разума вере. Разум совершенно неспособен познать пи Бога, пи мир, пи человека. Только вера дает истинное познание и спасение человеку. При этом не нужно прилагать никаких собственных усилий, не нужно опираться па свою мудрость, справедливость и силу — это вероотступничество.