- •2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •3. Философия в системе ценностей культуры: отношение философии к науке, праву,экономике, искусству и религии.
- •4.Основные разделы философии. Проблема философского наследия. Философия и философствование. Традиции философствования.
- •5.Основные школы и направления философии Древнего Востока.
- •6.Философия досократического периода. Философия Сократа.
- •8. Философия скептицизма. Стоицизм. Философия Эпикура. Кинизм. Неоплатонизм.Эклектизм.
- •9. Формирование христианской философии. Патристика и схоластика. Проблема универсалий в философии: номинализм и реализм.
- •10. Философия ф. Бэкона, т. Гоббса и д. Локка
- •11.Философия р. Декарта, б. Спинозы, и. Ньютона и г. Лейбница.
- •12. Философия Дж. Беркли и д. Юма.
- •13.Философия французского Просвещения. Французский материализм XVIII в
- •14.Основные черты и специфика немецкой классической философии. Философия Канта
- •15.Философия и.Г. Фихте. Философия ф.В.Й. Шеллинга.
- •16.Философия г.В.Ф. Гегеля. Философия л.А. Фейербаха.
- •17.Общая характеристика западной философии. Философия позитивизма. Исторические формы позитивизма.
- •18.Марксистская философия: к. Маркс, ф. Энгельс.
- •19.Неокантианство: физиологическое неокантианство, Марбургская школа, Баденская школа.
- •20.Философия прагматизма. Неотомизм.
- •21. Психоанализ. Философия жизни
- •22. Философия с. Кьеркегора. Феноменология э. Гуссерля.
- •23. Экзистенциализм. Религиозная философия XX в. Герменевтика.
- •24. Структурализм. Постструктурализм. Постмодернизм.
- •25. Специфика и генезис русской философии. Основные черты русской философии.
- •26. Русская философия XVIII в.
- •27. Русская философия XIX в.
- •28. Русская религиозная философия XX в. Русский космизм.
- •29.Философия в советской и постсоветской России.
- •30. Проблема бытия в философии. Виды реальностей. Материя, время и пространство.
- •31. Проблема развития в истории и в науке (софистика, эклектика, метафизика). Прогресс и регресс.
- •32. Понятия категории и закона. Универсальные связи бытия в философских категориях. Структурные связи в философских категориях.
- •33.Понятие системы и типы системных объектов. Теория самоорганизации (синергетика).
- •34.Связи детерминации в философских категориях: причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность. Динамические и статистические закономерности.
- •35.Проблема источника развития в философии. Противоречивость бытия и познания. Основные типы противоречий. Специфика социальных противоречий.
- •36.Диалектика и её основные законы.
- •37.Проблема сознания в философии. Сознание и мозг. Современные психофизиологические концепции сознания.
- •38.Сознание и познание, самосознание. Творчество и практика. Вера и знание.
- •39.Рациональное и иррациональное в познании. Проблема истины.
- •40.Мышление, логика и язык.
- •41. Научное познание: специфика, структура, формы и методы. Научное и вненаучное знание.
- •42. Специфика философского рассмотрения общества. Основные подходы к анализу общества: натурализм, идеализм, материализм.
- •43. Специфика общественной жизни. Структура общества и основные сферы социальной жизни. Гражданское общество и государство
- •44. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу общественного развития
- •45.Человек как биосоциальное существо. Индивид, индивидуальность, личность. Человек, общество, культура
- •46. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость
- •47. Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Право, свобода и ответственность
- •48. Основные проблемы эстетики. Эстетические ценности
- •49. Основные проблемы этики. Этические ценности
- •50. Культура как предмет философского анализа. Культура и цивилизация. Будущее человечества
40.Мышление, логика и язык.
Человек может выразить свои мысли двояким образом - в языке (в самом широком смысле слова, при помощи языка слов, цифр, жестов и любых иных знаков) и речи, с одной стороны, и в поступках и действиях тела, прежде всего в работе руки, с другой, но при этом он одинаково использует знаково-символическую функцию деятельности. Внеязыковых форм выражения действительности не существует, поскольку мышление без языка не существует. В философии и психологии довольно остро стоит проблема о взаимодействии языка и мышления с точки зрения их адекватности друг другу. Наша речь (или любой другой способ выражения языка через жест, позу, мимику и т.п.) не всегда тождественна мысли. В действительности, можно сказать, что речь недостаточна по отношению к мысли, которая изначально богаче смыслами. Поэтому в языке нам не всегда удается четко и правильно выразить то, о чем мы думаем. Следовательно, образ действительности так, как он возникает в мышлении и так, как он реализуется в языке, не одинаков. Логика демонстрирует правильность мышления, а соблюдение ее законов - тождества, недопустимости противоречия, исключенного третьего, достаточного основания - позволяет выразить в языке доказательные представления о действительности. Мышление — это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Мышление — это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение. Переход от ощущения к мысли имеет свое объективное основание в раздвоении объекта познания на внутреннее и внешнее, сущность и ее проявление, на отдельное и общее.
Общее в вещах — это прежде всего закон, существенные свойства и отношения, а они не существуют внешним образом как отдельный предмет, они не воспринимаемы непосредственно. Внешние стороны вещей, явления отражаются прежде всего и главным образом с помощью живого созерцания, эмпирического познания, сущность, общее в вещах — с помощью понятий, логического мышления. В мышлении, в понятиях уже отсутствует непосредственная связь с вещами. Мы можем понимать и то, что не в состоянии воспринимать. Язык - это система содержательных, значимых форм.. Посредством языка мысли, эмоции отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Благодаря языку человек воспринимает мир не только своими органами чувств и думает не только своим мозгом, а органами чувств и мозгом всех людей, опыт которых он воспринял с помощью языка. Храня в себе духовные ценности общества, будучи материальной формой конденсации и хранения идеальных моментов человеческого сознания, язык выполняет роль механизма социальной наследственности.Обмен мыслями, переживаниями при помощи языка складывается из двух теснейшим образом связанных между собой процессов: выражения мыслей (и всего богатства духовного мира человека) говорящим или пишущим и восприятия, понимания этих мыслей, чувств слушающим или читающим. Человек может выражать свои мысли самыми разнообразными средствами.
