Вопрос 7. Основные элементы чинопоследования таинств Крещения и Миропомазания по современному Требнику (без предкрещальных чинов). Крещение

1. Приготовление крещения, облачение священника в белые одежды

2. Литургийный возглас «Благословенно Царство»

3. Мирная ектения с прошениями о крещаемом

4. Тайная молитва священника о себе .

5. Освящение воды, затем елея

6. Помазание воды елеем, человека «елеем радости»

7. Крещение троекратным погружением и чтением тринитарной формулы

8. Псалом 31 ( трижды)

9. Облачение в белые одежды ( ризу правды) с пением "Ризу мне даруй светлую, одевающийся светом как одеждою...."

Миропомазание

1. Молитва благодарение за крещение; прошение о последующих таинствах

2. Помазание миром

3. Завершение

4. Шествие вокруг купели с пением «Сколько вас во Христа ни крестилось, во Христа вы все облеклись. Аллилуиа.»

5. Апостол зач. 91 ( Рим. 6: 3-11

6. Евангелие Мф зач. 116

7. Сугубая ектения, отпуст

Вопрос 8. Чины, совершаемые после Крещения и Миропомазания. Время и образ их совершения в Византии

1. После совершения крещения и миропомазания совершаются так называемые чины 8 дня, которые должны совершаться в 8 день(как и было в Византии) после крещения, однако в современной практике проходит после миропомазания. Чин совершался на 8 день, поскольку по учению Церкви, Господь за 7 дней сотворил мир, на 8 день Господь придёт в Славе, время наступления Царства Божьего.

2. Обряды восьмого дня символизируют вхождение новокрещённых в день Господень и в то же время возвращение их в мир, вступление в обыкновенный мир бытия

3. Первым совершается омовение мира, в древности предварявшееся возложением рук. Читаемые здесь молитвы- прошения о защите, даровании смелости, верности и терпения. В знак готовности происходит преклонение главы и следует чтение трёх

молитв, показывающих готовность христианина к труду. Затем происходит омовение Св. Мира.

4. Затем следует молитва на пострижение волос и само пострижение. Этот чин в Древней церкви совершался только по достижении детьми отроческого возраста. Это пострижение символизирует отсечение нашей греховной воли и принятие вои Божьей, готовность служить Богу

5. Далее следует чин воцерковления (если мальчиков для этого вносят в Алтарь, то девочек прикладывают только к иконостасным Образам Христа и Богородицы символ вхождения человека в духовную Жизнь).

Чин омовения знаков Святого Мира, чина пострижения волос, чин воцерковления. В Византии: 2 воскресенье Великого поста записывали всех желающих; 3 воскресенье Великого Поста приглашали всех с понедельника ходить в храм (выносили крест, читали экзарцизмы, добавляли ектинью об оглашенных); в пятницу Страстной седмицы был главный чин оглашения; в субботу чин Крещения.

19. Основные канонические правила о совершении таинств Крещения и Миропомазания.

2 правило I Вселенского Собора гласит: "…и оглашенному потребно время, и по крещении дальнейшее испытание". Ф. Вальсамон, толкуя это правило, однозначно утверждает: "…ни один неверный не допускается до крещения прежде довольного научения вере, потому что при сем нужно время для испытания. Того, кто поступает несогласно с сим, правило повелевает извергать". О необходимости проявления усердия в вере перед Крещением говорит 45 правило Лаодикийского Собора: "По двух седмицах четыредесятницы не должно принимати к крещению". В древности подготовке к Крещению был посвящен весь Великий пост. Это правило запрещает принимать на подготовку тех, кто пропустил первые две седмицы. Комментарии Книги правил разъясняют: "Кто сначала четыредесятницы, или по крайней мере в течение двух первых недель ея, не изъявил решительного желания принять крещение и не начал готовиться: того правило не позволяет принимать к крещению в сию четыредесятницу, а ожидать дальнейшаго усмотрения его усердия в вере". 7 правило II Вселенского Собора указывает на точный порядок, по которому нужно принимать людей в Церковь, и предписывает заставлять оглашенных пребывать в храме и слушать поучения: "В первый день делаем их христианами, во вторый оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным дуновением в лице, и во уши: и тако оглашаем их, и заставляем пребывати в церкви, и слушати Писания, и тогда уже крещаем их". А 46 правило Лаодикийского Собора требует не просто обучать людей вере, но и постоянно проверять, правильно ли они ее усваивают: "Крещаемым должно изучати веру и в пятый день седмицы давати ответ епископу или пресвитерам". В толковании на сие правило Зонара отмечает очень важную для практической пастырской деятельности вещь. Тщательная подготовка к Крещению - это эффективное средство профилактики попадания людей в секты: "А повелевает оно, чтобы просвещаемые, то есть, готовящиеся к просвещению и оглашаемые, изучали таинство веры и в пятый день каждой седмицы давали ответ епископу или пресвитеру, что узнали в течение седмицы. Это бывает для того, чтобы не был кто крещен, не быв посвящен в наше таинство, и, как не утвержденный, не был похищен еретиками". Правила указывают на необходимость изучения веры даже теми, кто был крещен в смертельной опасности без подготовки, но избежал смерти. 47 правило Лаодикийского Собора: "В болезни принявшим крещение и потом получившим здравие, подобает изучати веру и познавати, яко Божественнаго дара сподобилися". Аристин так толкует это правило: "Кто приходит в церковь с тем, чтобы креститься, тот должен изучать веру…, ибо не должно крестить их тотчас и прежде, чем открыта будет им вера. Кто болен и ищет креститься, должен быть крещен; потом, востав с одра болезни, он должен изучать веру и познавать, что сподобился божественной благодати".Таинство совершает Христос, при помощи священника. Крещение совершается 1 раз (Аще не крещен…). Вера, покаяние, желание изменить свою жизнь. Не могут быть крещены бесноватые и недееспособные. Восприемники: не родители старше 14 лет, не муж с женой, не монашествующие, крещенные, не инославные. Вопрос 10. Повествования об установлении таинства Евхаристии в Новом Завете и их отличительные особенности.

Повествования об установлении таинства Евхаристии в Новом Завете мы встречаем в 4-х местах – у синоптиков и у ап. Павла: Мф. 26:26-28, Мк. 14:22-24, Лк. 22:19-20, 1 Кор: 11:24-25.

Для наглядности и сравнения я привожу эти четыре текста :

Мф. 26:26-28

И когда они ели, взял Иисус хлеб и, благословив, преломил и, дав ученикам, сказал: возьмите, вкусите: это есть тело Мое.

И взяв чашу и возблагодарив, дал им и сказал: пейте из нее все;

это есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая для отпущения грехов.

Мк. 14:22-24

И когда они ели, Он, взяв хлеб, благословив, преломил и дал им и сказал: возьмите, это есть тело Мое.

И взяв чашу, возблагодарив, дал им; и пили из нее все.

И Он сказал им: это есть кровь Моя, кровь завета, изливаемая за многих.

Лк. 22:19-20

И взяв хлеб, возблагодарив, преломил и дал им, говоря: это есть тело Мое, за вас отдаваемое. Делайте это в воспоминание о Мне.

Также и чашу после вечери, говоря: эта чаша есть новый завет в крови Моей, за вас изливаемой.

1 Кор: 11:24-25

и, возблагодарив, преломил и сказал: это есть Мое тело, ломимое за вас. Это делайте в воспоминание о Мне.

Также и чашу после вечери, говоря: эта чаша есть новый завет в Моей крови: делайте это всякий раз, как пьёте, в воспоминание о Мне.

Как мы видим, тексты очень похожи. Условно повествование можно разделить на 3 части:

1). Раздробление и раздача Христом хлеба ученикам;

2). раздача чаши (потира) с вином;

3). заповедь «Делайте это в воспоминание обо Мне».

В первой части отличия между Марком с Матфеем и Луки с Павлом – последние говорят не только о преломлении и раздаче, но и о заповеди «Сие творите в Мое воспоминание».

Во второй же части снова нет отличий между Лукой и Павлом. Матфей же уточняет, что чаша была роздана всем апостолам, а марк говорит также, что «пили из нее все», однако передает фразу Христа «это есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая…» без последних слов «…для отпущения грехов».

Третья часть отсутствует у Марка и Матфея, у Луки она приводится лишь в первой части, Павел же вплетает ее и в первую, и во вторую часть.