- •50.Этика Канта как основа политико правового учения
- •51. Гегель о праве и собственности.
- •52.Философско историческая концепция гегеля
- •53. Гегелевское понятие гражданского общества
- •54.Предмет гегелевской философии права
- •55. Идея государства и его устройство по гегелю
- •21. (56) Философско-историческая концепция Фихте.
- •22. (57) Фихте о сущности человека. Понятия права и государства.
- •23. (58) Фихте о «замкнутом торговом государстве».
- •24. (59) Два периода в творчестве Фихте. Учение о свободе.
- •25. (60 И 61) Понятие государства, его сущность и функции по в. Фон Гумбольдту, Основные идеи работы в. Фон Гумбольдта «Опыт установления истинных пределов деятельности государства».
- •26. (62) Политическая идеология американского Просвещения (а. Гамильтон, б. Франклин, т. Пейн).
- •27. (63) Политические взгляды т. Пейна.
- •28. (64) Т. Джсфферсон: обоснование равенства метрополии и колонии и права на отделение.
- •29. (65) Т.Джефферсон о формах правления. Концепции народного суверенитета и разделения властей.
- •30. (66) Т. Джефферсон об основных чертах конституционного строя.
- •31. (67) Политическая программа Вольтера.
- •32. (68) Социально-политические взгляды д. Дидро.
- •33. (69) Понятие и виды законов по Монтескье.
- •34. (70) Монтескье о природно-географической детерминации общественно-политической истории. Понятие моральной детерминации.
- •35. (71) Монтескье об образах (видах) правления и их разложении. Принципы и природа образов правления.
- •36. (72) Происхождение и сущность государства по Монтескье.
- •37. (73) Монтескье о разделении властей в государстве.
- •38. (74) Руссо о происхождении и сущности неравенства между людьми.
- •39. (75) Концепция народного суверенитета Руссо.
- •41. (77) Понятие первоначального общественного договора. Руссо о сущности государства.
- •42. (78) Руссо о «гипотетическом естественном состоянии».
- •43. (79) Свобода и ее виды у Монтескье.
- •44. (80) Т. Джефферсон о государстве, естественном состоянии и общественном договоре.
- •45. 81) Социально-политические взгляды Гольбаха.
- •46. (82) Социально-политические взгляды Гельвеция.
- •47. (83) Критика деспотизма и тирании в творчестве французских просветителей (Руссо, Монтескье, Гольбах, Гельвеции).
- •48. (84) Консерватизм ж. Де Местра.
- •49. (85) Либерализм б. Констана.
- •50. 86. Политические взгляды а. Де Токвиля.
46. (82) Социально-политические взгляды Гельвеция.
Концепцию воспитания как средства перехода к разумному и справедливому общественному строю разработал Клод Адриан Гельвеций (1715-1771). Основные сочинения мыслителя называются "Об уме" и "О человеке".
Социально-политическая доктрина сформировалась в полемике с Монтескье о причинах, определяющих общественную жизнь. Гельвеций исключил из этих причин географические факторы. Опровергая учение Монтескье, он доказывал, что различия в законах и нравах обусловлены исключительно социальной средой. Люди повсюду рождаются с равными способностями и задатками, а отличаться начинают лишь под влиянием семьи, законов воспитания и ближайшего окружения. Возникновение государства и Гельвеций выводил из общественных интересов.
Социально-политическая доктрина Гельвеция, в целом, была идеалистической и метафизической, ибо среди причин, вызывающих изменения в законодательстве и нравах, на первое место у него выдвигаются причины духовного порядка - форма правления, воздействие господствующих мнений.
Идеализм общественных воззрений Гельвеций особенно ярко проявился в его трактовке перехода к разумной организации общества. Гельвеций подчеркивал значение позитивных законов в утверждении "разумного строя". Взгляды народа, утверждал он, можно изменить лишь при условии, что будет изменено законодательство. Преувеличивая возможности правового регулирования общественных отношения, Гельвеций доводил постулаты юридического мировоззрения до крайних выводов.
Целью законодательных преобразований Гельвеций считал создание правового порядка, гарантирующего соответствия личных и общественных интересов. Надо так организовать отношения между людьми, чтобы каждому индивиду стало выгодно совершать добро для сограждан. Государство должно защищать интересы большинства.
Политический идеал просветителя - республика. Полемизируя с Монтескье, Гельвеций выступал против сохранения монархии (даже при условии сохранения власти) и высказывал мысль о возможности образования во Франции федеративной республики.
Концепция Гельвеция явилась значительным шагом вперед в плане теоретического осмысления социальной природы человека, его сознания, политической жизни и нравов.
47. (83) Критика деспотизма и тирании в творчестве французских просветителей (Руссо, Монтескье, Гольбах, Гельвеции).
Там, где нет законных суверенов, а есть лишь деспоты, там нет и истинных граждан. «Деспотизм правит рабами, тирания правит врагами», — восклицает Гольбах. Гражданин, повинуясь, работает для своего собственного благополучия; раб, повинуясь, работает только для своего господина, которого он ненавидит. Только у гражданина есть свое государство, есть отечество. Доказывая несоответствие природе человека и его естественным правам деспотизма, привилегий знати, феодальных прав, своекорыстного правления «куртизанов» и «жрецов», Гольбах по существу наносил удары по французскому абсолютизму, по французскому дворянству, по католическому клиру, по жадной и бездельной своре дфихлебателей версальского двора. Не подлежит никакому сомнению, что своей критикой существующих общественных и политических отношений Гольбах стремился содействовать доступными ему литературными средствами делу разрушения старого порядка, идейному обоснованию возможности общественного преобразования на началах разума.