8. В.И. Вернадский «Научная мысль как планетарное явление»

Владимир Иванович Вернадский (1863 - 1945, Москва) – русский и советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общ. деятель. Академик Императорской Санкт-Петербург. академии наук, один из основателей и первый президент Украинской академии наук. Один из предст. русского космизма; создатель науки биогеохимии. В 1885г. окончил физико-матем. факультет Петербург. унив. В 1890г. - приват-доцент кафедры минералогии Московского унив. В 1897г. защитил доктор. диссерт. в Петербург. унив. В 1898—1911 профессор Московского унив.

Работы: «Химическое строение Биосферы Земли и ее окружения», «Живое вещество», «Проблема Времени, Пространства и Симметрии. 1920-1942».

Он сформулир. законы развития биосферы, в котор. речь идет о необратимости эволюции живого вещества и его усложнении. Обосновал принципы постеп. перехода биосферы в ноосферу (сферу разума): вся планета охвачена разум. деят-тью и нет такой области, где действие прир. закономер. осущ-сь бы без соц. влияния. Перестройка биосферы делает человека в наст. время крупнейшей геологической силой.

Вывод анализа: «между косной безжизненной частью и живыми веществами, ее населяющими, идет непрерывный материальный и энергетический обмен, материально выражающийся в движении атомов, вызванных живым веществом». Саму биосферу В. И. Вернадский определил в ранних своих работах как область Земли, охваченную жизнью, но потом отказался от этого определения, полагая, что понятие «жизнь» может пониматься в разных аспектах. Он вводит в науку интегральное понятие о «живом веществе» и называет биосферой область существования на Земле «живого вещества».

Вводит понятие человечества как особой области живого вещества.

Вначале Вернадский рассм. чел. деят-ть по отношению к биосфере как процесс чуждого ей наложения. Такое понимание было оправдано техногенным характером чел. деят-ти, нарушающей естеств.-истор. процессы в природе.

Позже пришел к выводу, что в эволюции живого вещества должно быть вкл. появл. человека, его влияние на окруж. среду с ее последующим изменением, появление науч. мысли как планетного явления и коллективного труда объединенного чел-ва, направленного на удовлетворение его многочисл. потреб. Размышляет он след. образом: «В биосфере сущ. великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе. Однако действие этой силы на течение земных энергетических явлений глубоко и сильно и должно, следовательно, иметь отражение в бытии самой планеты. Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного». Биосфера под влиянием чел. мысли и чел. труда переходит в свое новое состояние — ноосферу.

Идеи ноосферы получили детальную разработку в работе «Научная мысль как планетное явление».

Научная мысль как планетное явление

Отдел 1. Научная мысль и науч. работа как геол. сила в биосфере.

Глава 1. Человек и чел-во в биосфере как закономер. часть ее живого вещества, часть ее организованности. Физико-химич. и геометрич. разнородность биосферы: коренное организованное отличие – материально-энергетическое и временнОе – ее живого вещества от ее костного вещества. Эволюция видов и эволюция биосферы. Новая геол. сила в биосфере – науч. мысль чел-ва. Ее проявл. связ. с ледник. периодом, в котор. мы живем, с одним из повторяющихся в истории планеты геол. проявлений, выходящих своей причиной за пределы земной коры.

Глава 2. Проявление переживаемого историч. момента как геол. процесса. Эволюция видов живого вещества и эвол. биосферы в ноосферу. Эта эволюция не мож. быть остановлена ходом всемирной истории чел-ва. Науч. мысль и быт чел-ва как ее проявление.

Глава 3. Движение науч. мысли XXв. и его значение в геол. истории биосферы. Осн. его черты: взрыв науч. творчества, измен. понимания основ реальности, вселенскость и действенное, социальное проявление науки.

Отдел 2. О науч. истинах.

Глава 4. Положение науки в совр. гос. строе. Выступает новая идея – гос. объединений усилий чел-ва. Это возм. при коренном измен. полож. науки и ученых в гос. строе. Это гос. проявление перехода биосферы в ноосферу. Новые мощные научные искания, вложение ср-в в них.

Глава 5. Непреложность и обяз-ть правильно выведенных науч. истин для всякой чел. личности, философии, религии.

Отдел 3. Новое науч. знание и переход биосферы в ноосферу.

Глава 6. Новые проблемы XXв. – новые науки. Биогеохимия – неразрывная связь ее с биосферой.

Глава 7. Стр-ра науч. знания как проявл. ноосферы, им вызванного геологически нового состояния биосферы. Исторический ход планетного проявления Homo sapiens путем создания им новой формы культурной биогеохимич. энергии и связанной с ней ноосферы.

Отдел 4. Науки о жизни в системе в с-ме науч. знания.

Глава 8. Жизнь – вечное проявление реальности или временное? Естеств. тела биосферы – живые и костные. Слож. Естеств. Тела биосферы – биокостные. Грань между живым и костным в них не нарушается.

Глава 9. Биогеохимич. проявление грани между живыми и костными естеств. телами биосферы.

Глава 10. Биол. науки должны стать наравне с физич. и химич. Среди наук, охватывающих ноосферу.

Раздел 2. Пространство и время в неживой и живой природе.

Ноосфера представляет такой этап развития биосферы, при котором «проявляется как мощная все растущая геологическая сила роль чел. разума (сознания) и направленного им человеческого труда».

Итак, биосфера, в представлении Вернадского, — это единая, не имеющая границ природная основа чел. цивилизации. Биосфера и цивилизация представляют единый и неуничтожимый естественно-истор. процесс.

«Цивилизация культур. чел-ва, поскольку она является формой организации новой геологической силы, создающейся в биосфере, не может прерваться или уничтожиться, т.к. это есть большое прир. явление, отвечающее исторически, вернее, геологически сложившейся организованности биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной оболочкой, чего раньше в истории чел-ва не было». Цивилизация образует ноосферу Земли, являясь новой геологической и, следовательно, природной силой биосферы. Биосфера является особым космическим явлением, планетарно-космической мерой выражения разума чел-ва, его связи со всем живым, с космосом.

Вернадский выдвинул идею научной мысли как планетного явления, в центре которой — представление о разуме как закономерном явлении космоса. Чел-во является единым целым, призванным действовать и мыслить в общепланетарном масштабе. Это единство чел-ва — основная предпосылка ноосферы. Человечество должно беречь не только себя, но и биосферу — свой дом. Особая ответственность лежит на ученых. Они «не должны закрывать глаза на возможные последствия их научной работы, научного прогресса. Они должны связать свою работу с лучшей организацией всего человечества».

Человек неизбежное проявл. закономер., длиною в миллиарды лет природного процесса. «Научное знание - проявляющееся как геологическая сила, создающая ноосферу, не может приводить к рез-там, противоречащим тому геологическому процессу, созданием которого она является».

Через идею единства чел-ва и его связи с космосом В. И. Вернадский приходил к планетарному или даже космическому характеру научной мысли чел-ва. Геологический всеохватный характер науки проявился не вдруг, он имеет свои основания в темпе ее развития, в площади, ею захваченной (а это вся планета), в глубине затрагиваемых проблем, в мощности изменений, определяемых научными открытиями.

Познав мир, развивая технику, общество способствует выходу ноосферы за пределы планеты, в космос. Разумная сила определяет развитие природных процессов. Но в ней присутствует не только отражение научно-технических знаний, но характеристика социального строя, уровень нравственности.

Планетарный характер научной мысли имеет свои особенности. Одна из них — необходимость объединения усилий всех ученых, независимо от их расовой, государственной, политической принадлежности. Ученый был уверен, что ноосфера с неизбежностью потребует также союза ученых все стран и народов.

Не менее значительна и вторая сторона планетарной научной мысли человечества. Она должна вобрать все стороны познавательных способностей человека, не только науки, но и философии, искусства, обыденный и религиозный опыт человека. В лучших традициях русской философии Вернадский утверждал необходимость союза истины, справедливости и красоты.