4. К. Поппер «Нищета историцизма»

Карл Раймунд Поппер (1902 - 1994) — австрийский и британский философ и социолог; известен энергичной защитой демократии и принципов соц. критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества. Работы: Логика исследования (1935), Открытое общество и его враги (1945), Нищета историцизма (1957), Объективное знание: эволюционный подход (1972), Постскриптум к «Логике научного открытия» (1982), Неоконченный поиск: интеллектуальная автобиография (1992).

Поппер - основоположник критич. рационализма: законы науки не выражаются аналит. сужд. и не сводимы к наблюдениям. Эти законы не верифицируемы. Науке нужен не принцип верификации, а пр. фальсификации, т.е. не подтверждение на истинность, а опровержение неистинности.

Структура работы. I. Антинатур. концепции историцизма. Согласно историцизму, в физ. науках возм-ть и успешность обобщения основаны на всеобщем единообразии природы: наблюдения (предположения) свид. о том, что в сходных обстоят. случ. сходные вещи.

С т. зр. историцизма, в социологии этот принцип не работает. Сходные обстоят. сущ. только в рамках того или иного истор. периода и не сохр. при переходе от одного периода к др. Долговр. единообразия для долгоср. обобщения в обществе не сущ.

II. Пронатуралистические концепции историцизма.

Историцизм не отриц. общности в методах физич. и соц. науки. Историцисты придерж. того (Поппер разделяет), что социология, как и физика, должна быть одновременно и теор., и эмпирич. знанием.

Социология является теор. дисц., если она объясн. и предсказ. события с пом. теорий или законов. Социология эмпир. дисц., если она события, котор. объясняет и предсказывает, являются наблюд. фактами, а любая теория приним. или отвергается в зав. от наблюдения. Успеш. физич. предсказания явл. эмпирическим подтверждением законов. След-но, нек. методы - предсказание с помощью законов и проверка законов через наблюдения – примен. и в физике, и в социологии. Поппер с этим согл., хотя взгляд и историцистский. Не согл. с нек. выводами. Вначале эти идеи могут показаться прямыми следствиями очерченного общ. взгляда. Однако в действ-ти в них сод. нечто другое, а именно антинатур. конц. историцизма, еще точнее концепция истор. законов или тенденций.

III. Критика антинатур. концепций. Послед-ли историцизма надеются с пом. историцистских методов сделать социальные науки мощными инструментом политики. Поппер счит. историцизм бедным методом, не способным дать результаты, которые он обещает.

IV. Критика пронатуралистических концепций.

У пронатур. и натур. концепций много общего. На них влияет холическое мышление, и возникают они из ложного понимания методов естеств. наук. Центр. для историцизма явл. убеждение в том, что в задачи соц. наук входит открытие закона эволюции общества, позв. предсказать его будущее. Именно та идея, что общество в своем истор. разв. прох. ряд периодов заставляет противопоставлять изменяющийся соц. мир и неизменный физич. мир и тем самым ведет к антинатурализму.

Книга «Нищета историцизма» посвящена «памяти бесчисленных жертв фашистской и коммунистической веры в Неумолимые Законы Исторической Судьбы». Направ. против представлений о возм-ти предсказаний, относящихся к обществу в целом (холистические предсказания). Эту точку зрения он назыв. историцизмом и в предисловии сжато излагает основную линию аргументации против нее.

Она заключается в след.

1) Значительное возд. на чел. историю оказывает развитие чел. знания.

(2) Рациональные, или научные, способы не позв. нам предсказать разв. научного знания. Это утверждение доказывается логическим путем. Ход чел. истории предсказать невозможно.

(4) Это означает, что теор. история невозможна; невозм. историческая соц. наука, похожая на теор. физику. Невозм. теория истор. развития, основываясь на которой можно было бы заниматься истор. предсказанием.

(5) Таким образом, свою главную задачу историцизм формулирует неправильно и поэтому он несостоятелен.

Линия аргументации не отвер. возм-ти всех видов соц. предсказаний. Она совместима с возм-тью проверки соц. теорий (н., эк. теорий), посредством предсказ. того, что нек. события будут иметь место при опред. усл. Она опроверг. только возм-ть предсказ. истор. развития в той степени, в какой оно будет зависеть от роста нашего знания.

Недопустимо формулировать утопичную соц. цель и затем подыскивать рац. средства для ее достижения. П. таким образом сформулировал запрет на процедуры соц. инженерии коммун. толка. С точки зрения П., «единой истории чел-ва нет, а есть лишь бесконечное множество историй, связанных с разными аспектами чел. жизни, и среди них — история полит. власти.

Историцизм у П. — концепция, согласно которой «область наук об обществе совпадает с областью применения исторического, или эволюционистского, метода и истор. пророчества». История, по П., не имеет смысла: не мож. быть законов истории. Только люди придают ей цель и смысл. «Мы несем полную ответ-ть даже за те образцы, котор. выбираем для подражания». «Историцизм допускает, что мы можем пожинать то, что мы не сеяли, убеждает нас в том, что все будет и должно быть хорошо, если мы пойдем в ногу с историей. Он пытается переложить нашу ответственность на историю. Прогрессировать — значит двигаться к некоей цели. Для «истории» это невозможно. Прогрессировать могут только чел. индивидуумы, защищая и усиливая те демокр. институты, от которых зав. свобода и прогресс. Мы должны стать творцами своей судьбы.

«Н.И.»: Итак, Поппер не отвергает возможности делать предсказания относительно отдельных частных процессов. Он считает, что нужно выдвигать гипотезы о будущем, иссл. их следствия и сравнивать следствия с действительными событиями, корректировать гипотезы. Рез-том явл. экспериментирующая политика постепенных шагов, науч. реформизм.

Следование этому подходу стан. проблемой полит. выбора. Поппер: с пом. постеп. соц. инженерии политика становится научной. Он отвергает стремление планировать общественное устройство именно как целостность. Это невыполнимо. Мы не можем изменять все сразу. Единственно возм. путь сост. в том, чтобы делать все постеп., шаг за шагом. Желательно поступать по-научному и открыто, а именно: реализовать поставленные цели с пом. провер. средств и корректировать планы по мере нашего продвижения.

Поппер не отрицает отличия соц. явлений от естеств: соц. явления в значит. меньшей степени, чем естественные, можно наблюдать будучи свободным от определенных идей. Для него объекты соц. науки являются в значительной степени теор. конструкциями (война и армии – абстр. понятия, люди (солдаты) которых убивают, являются конкретными). Поппер формулирует принцип методол. индивидуализма: задача соц. теории состоит в том, чтобы строить социол. модели и анализ. их в дескриптивных или номиналистических терминах (в терм. индивидов, их установок, ожиданий, отношений и т.д.»).

Поппер (и Конт) противоп. историзму рац. соц. технологию. Поппер отриц. детерминизм в истории. Индивид творит всеобщее и общезначимое.

Рождение всеобщей нормы и традиции в общ. жизни вообще — это всегда индивид. откл., но которое выражает всеобщий запрос. Но «историцизм» для Поппера - идеология тоталит. («закрытого») общества.

Гипотетико-дедуктивный метод - система методол. приемов, состоящая в выдвижении нек. утверждений в кач. гипотез и проверке этих гипотез путем вывода из них следствий и сопоставления их с фактами.