14. М.М. Бахтин «Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике»

Михаил Михайлович Бахтин (1895, Орёл - 1975, Москва) — рус. философ и мыслитель, теоретик евр. культуры и искусства. Исследователь языка, эпических форм повествования и жанра евр. романа. Создатель новой теории евр. романа, в том числе концепции полифонизма (многоголосия) в литературном произведении. Работы: «Проблемы творчества Достоевского», «Проблемы поэтики Достоевского», «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса», «Вопросы литературы и эстетики», «Эстетика словесного творчества».

Мыслил в русле диалектики, христ. этики

Структура работы: введение и 10 глав.

1. Греческий роман. Первый тип античного романа - авантюрный роман испытания.

Абстрактнейший и наиболее статический хронотоп. Мир и человек в нем абсолютно готовы и неподвижны. Никаких потенций становления, роста, изменения здесь нет. В рез-те изображенного в романе действия ничто в самом мире не уничтожено, не переделано, не изменено, не создано вновь. Подтверждено лишь тождество всего того, что было вначале. Авантюрное время не оставляет следов.

В романах разных типов реальное истор. время отображается по-разному. Например, в средневековом рыцарском романе используется так называемое авантюрное время, распадающееся на ряд отрезков-авантюр, внутри которых оно организовано абстрактно-технически, так что связь его с пространством также оказывается во многом техничной. Хронотоп такого романа — чудесный мир в авантюрном времени. Каждая вещь этого мира имеет какие-нибудь чудесные свойства или просто заколдована. Само время тоже становится до нек. степени чудесным. Появляется сказочный гиперболизм времени. Часы иногда растягиваются, а дни сжимаются до мгновения. Время можно даже заколдовать. На него оказ. воздействие сны и столь важные в средневековой лит-ре видения.

Особый интерес представляет данное Бахтиным описание хронотопов трех типов романа: средневекового рыцарского романа; «Божественной комедии» Данте, предвещающей уже кризис средневековья; романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», знаменующего формирование мировоззрения новой исторической эпохи, притом в прямой борьбе со старым средневековым мировоззрением.

Пространство раскрывает время, делает его зримым. Но само пространство делается осмысленным и измеримым только благодаря времени.

Эта идея о доминировании в хронотопе времени над пространством кажется верной лишь применительно к литературным хронотопам, но не к хронотопам других видов искусства. К тому же надо учитывать, что даже в хронотопах литературы время не всегда выступает в качестве ведущего начала (нек. романы Ф.М. Достоевского).

Хронотоп выражает типичную для конкретной эпохи форму ощущения времени и пространства, взятых в их единстве.

2. Апулей и Петроний. Второй тип антич. романа - « авантюрно - бытовой роман». Произведения «Сатирикон» Петрония и «Золотой осел» Апулея. Момент метаморфозы выступает на первый план (грех. жизнь — кризис — искупление — святость). Авантюрно-бытовой план дан в форме обличения грех. жизни или в форме покаянной исповеди. Эта форма граничит уже с третьим типом античного романа.

3. Античная биография и автобиография. Первый тип тип автобиогр. самосознания человека связан со строгими формами мифол. метаморфозы. В основе ее лежит хронотоп — «жизненный путь ищущего истинного познания». Жизнь такого ищущего расчленяется на точно ограниченные эпохи, или ступени. Путь проходит через самоуверенное невежество, самокритический скепсис и через познание самого себя к истинному познанию. Второй тип: риторическая автобиография и биография - они были словесными гражданско-полит. актами публичного прославления или публичного самоотчета реальных людей (хронотоп - площадь).

4. Проблема историч. инверсии и фольклорного хронотопа. Фантастика фольклора — реалистическая фантастика: она ни в чем не выходит за пределы здешнего реального, материального мира.

5. Рыцарский роман. Время распадается на ряд отрезков-авантюр, внутри которых оно организовано абстрактно-технически, связь его с пространством также технична. Во всяком авантюрном времени имеет место вмешательство случая, судьбы, богов и т. п. Хронотоп: чудесный мир в авантюрном времени.

6. Функция плута, шута, дурака в романе. Они образ. вокруг себя особые мирки, хронотопы. Хронотоп плутовского романа - дорога по родному миру. Шут и дурак — метаморфоза царя и бога, находящихся в преисподней, в смерти. Человек находится в состоянии иносказания. Внутренний человек — чистая «естественная» субъективность — мог быть раскрыт только с помощью образов шута и дурака. Хронотоп: сценическое представление, изображение суда.

7. Раблезианский хронотоп. Действие протекает под откр. небом, в движениях по земле, в воен. походах и путешествиях, захват. разл. страны. Особенность: особая связь человека и всех его действий и всех событий его жизни с пространственно-временным миром. Мы обозначим это особое отношение как адекватность и прямую пропорц-ть кач. степеней («ценностей») пространственно-временным величинам (размерам).

8. Фольклорные основы раблезианского хронотопа. Ближайшим и непосредственным источником Рабле была народная смеховая культура средних веков и Возрождения.

9. Идиллический хронотоп в романе. Чистые типы: любовная идиллия (основной вид — пастораль), земледельчески-трудовая, ремесленно-трудовая, семейная.

10. Заключителные замечания. Хронотоп определяет худож. единство литературного произведения в его отношении к реальной действ-ти. Поэтому хронотоп в произведении всегда включает в себя ценностный момент хронотоп, как порог; он может сочетаться и с мотивом встречи, но наиболее существенное его восполнение — это хронотоп кризиса и жизненного перелома. У Достоевского хронотопы мистерийного и карнавального времени. Толстой: хронотоп биографическое время, протекающее во внутренних пространствах дворянских домов и усадеб.

Хронотоп вкл-ет ценностные моменты. Хронотоп встречи, замка, провинц. городок, автора, читателя, чел. культуры.

Хронотопы имеют сюжетное значение

Термин «хронотоп» ввел Эйнштейн. Хронотопы отражают жизнь. Знать время – быть свободным человеком.

Время структурир. В разные эпохи оно течет по-разному.

ХРОНОТОП (дословно «время-пространство») – единство простр. и врем. параметров, направленное на выражение опр. (культурного, худож.) смысла. Впервые термин X. был использован в психологии Ухтомским, возникшее под возд. идей Г. Минковского и А.Эйнштейна. Широкое распространение в лит-ведении, а затем в эстетике получил благодаря трудам Бахтина.

В значит. степени рождение и укорен. этого понятия связано естественнонаучными открытиями нач. 20 в. и кардинальными измен. представлений о картине мира в целом. Пространство и время мыслятся как «взаимосвяз. координаты единого четырехмерного континуума, содержательно зависимые от описываемой ими реальности». Такая трактовка продолжает начатую еще в античности традицию реляционного понимания пространства и времени (Аристотель, Бл. Августин, Лейбниц и др.). Как взаимосвязанные и взаимоопределяемые трактовал эти категории и Гегель. Акцент, поставленный открытиями Эйнштейна, Минковского и др. метафорически воспроизведены в X. у Бахтина.

Понятие хронотопа Бахтин определяет: существенная взаимосвязь врем. и простр. отношений, художественно освоенных в литературе. «В литер.-художественном хронотопе имеет место слияние простр. и временных примет в осмысленном и конкретном целом. Время здесь сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета истории. Приметы времени раскрываются в пространстве, и пространство осмысливается и измеряется временем». Хронотоп — формально-содержательная категория литературы. Более шир. понятие «худож. хронотопа», представляющего собой пересечение в произведении искусства рядов времени и пространства и выражающего неразрывность времени и пространства, истолкование времени как четвертого измерения пространства.

В духе Бахтина все искусства можно разделить в зависимости от их отношения ко времени и пространству на временные (музыка), пространственные (живопись, скульптура) и простр.-врем. (литература, театр), изобр. пространственно-чувственные явления в их движении и становлении.

Разрабатывая понятие хронотопа, Бахтин вышел из области чистого литературоведения и вступил в сферу философии искусства. Своеобразие бахтинской мысли в том, что она постоянно соединяет философские идеи с собственно филологическими изысканиями.

В литературе ведущим началом в хронотопе является, указывает Бахтин, не пространство, а время. Хронотоп. есть «определенная форма ощущения времени и опред. отношение его к пространственному миру».

Хронотопом определяется, согласно Бахтину, как художественное единство литер. произведения в его отношении к реальной действ-ти. В силу этого Хронотоп всегда включает в себя ценностный момент.

Хронотопы могут вкл-ся друг в друга, сосуществовать, переплетаться, сменяться, сопоставляться, противопоставляться или находиться в более сложных взаимоотношениях. Общий характер этих взаимоотношений является диалогическим. Существенно хронотопичен сам язык, являющийся исходным и неисчерпаемым материалом образов. Также хронотопы автора произведения и слушателя-читателя.

Литературные хронотопы имеют прежде всего сюжетное значение, являются организационными центрами основных описываемых автором событий. «В хронотопе завязываются и развязываются сюжетные узлы».

Несомненно также изобразительное значение хронотопов. Сюжетные события в хронотопе конкретизируются, время приобретает чувственно-наглядный характер. В то время как другие «связующие» события, находящиеся вдали от хронотопа, даются в форме сухого осведомления и сообщения.

Проблемы границ хронотопического анализа. Наука, искусство и литература имеют дело и со смысловыми моментами, которые как таковые не поддаются временным и простр. определениям. Матем. понятия мы исп. для измерения простр. и временных явлений, но сами они как таковые не имеют временно-простр. определений; они — предмет нашего абстрактного мышления. Это — абстрактно-понятийное образование, необходимое для формализации и строго научного изучения многих конкр. явлений. Художественные смыслы также не поддаются временно-пространственным определениям.

Всякое явление мы как-то осмысливаем, т.е. вкл. его не только в сферу временно-простр. сущ-ния, но и в смысловую сферу. Каковы бы ни были эти смыслы, чтобы войти в наш опыт (притом социальный опыт), они должны принять какое-либо временно-простр. выражение, то есть принять знаковую форму, слышимую и видимую нами (иероглиф, математическую формулу, словесно-языковое выражение, рисунок и др.). Без такого временно-пространственного выражения невозможно даже самое абстрактное мышление. Следовательно, всякое вступление в сферу смыслов совершается только через ворота хронотопов.

В целом размышления над текстами Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводят к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию, которая может стать одним из принципиально новых оснований эпистемологии.