13. В. Дильтей «Введение в науки о духе»

Вильгельм Дильтей (1833 - 1911) – нем. историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни, литературовед, введший впервые понятие так называемых наук о духе, оказавших огромное влияние как на совр. истор. науки в Германии, так и на литературоведение. В своем гл. сочинении «Введение в науки о духе», а также в «Построении исторического метода в науках о духе» Дильтей резко противоп. науки о духе наукам естественным (к которым Дильтей относит и эмпирич. психологию), изучающим явления путем эмпирич. анализа, между тем как наука о духе имеет дело с непосредственной психич. деят-тью - переживанием - и поэтому должна отстаивать свой, специфически соответствующий ей метод.

Направление: философия жизни (жизнь человека в культуре).

Структура работы: книга первая (обзор системы отдельных наук, в котором доказывается необх-ть основополагающей науки); книга вторая (Метафизика как основание наук о духе. Ее господство и упадок) - По мере того, как распадался феодальный порядок и рушилась установленная в христ. мире система разделения власти между папой и монархом, складывалось новое евр. общество, в лоне которого и зародился совр. человек. Он явился в рез-те постеп. внутр. развития, происходившего в годы юности этого второго поколения европейских народов, в эпоху Средневековья.

Немец. рац-м свел человека лишь к разум. существу. Дильтей: чел-к – живое существо в культуре. Науки о прир. отлич. от наук о духе, изуч. противоп. сферы деят-ти, науки о прир. пыт. найти ед-во, науки о духе исходят из того, что чел-к – ед-во.

Больш. знач. имеет катег. ценностей. Эмпирич. база наук о духе: чел-кий дух материализуется, воплощ. в эл-тах культуры. Их основа – живой опыт самого человека. Категории: переживание, выражение, понимание.

Герменевтический метод – метод истолкования.

У Дильтея различие двух типов познания носит предметный характер: ученому-гум. предстает другая действительность, нежели та, с которой имеет дело представитель естеств. наук. Во-вторых, содержание гум. познания («наук о духе») далеко не сводится к исторической науке. Дильтей рассм. гум. познание в качестве высоко дифференцированной целостности. К области «наук о духе» относятся история, филология, искусствознание, религиоведение и т.д. В-третьих, Дильтей выделяет «системно-теор.» и «культурно-практические» методы гум. наук.

По убеждениям Д., философия не должна оставаться умозрительной, абстрактной и оторванной от человека метафизикой; не может быть она и простым обобщ. данных естеств. наук, теряя в них свою исконную мировоззренческую проблематику. Единственным ее объектом должна оставаться жизнь — всеобъемлющая, творящая из себя все новые формы духа, нуждающаяся в понимании себя и продуктов своей деятельности.

Дильтей постоянно указывает, что историко-гум. познание имеет дело со сферой объективации, и трактует понимание как репродукцию, воспроизведение запечатленных в произведениях культуры «жизнеобнаружений», но в то же время настойчиво утверждает приоритет психологии в системе социально-гум. знания.