7. Кноський палац як символ Мінойської культури

Кноський палац, як і інші палаци, були культурними центрами у Мінойської культурі.

Найбільший, площею в 16 тис. кв. м., він був розкопаний у Кносі. Для нього характерна безплановість, тобто хаотична забудова. Швидше за все, це можна пояснити сейсмічною нестійкістю. Постійні землетруси руйнували окремі частини палацу, які доводилося добудовувати. Можливо, так, Кноський палац став схожим на лабіринт, в якому, згідно з міфом, жив Мінотавр.

Кноський палац перевершував за розмірами і багатством всі інші. Тому Кнос в середині II тис. років до н. е. можна розглядати як головне столичне місто. Величезний палац, складався з маси приміщень, що оточували великий центральний двір, вимощений гіпсовими плитами. Мабуть він був призначений для культових церемоній, процесій, священних ігор із биком та ін.

Світло і прохолода в палаці навіть у найспекотніші дні створювали комфортні умови для його мешканців. Таке поєднання досягалося використанням світлових колодязів. Спеціальні вентиляційні пристрої, подвійні двері, що обертаються, чудові приміщення для омовінь, водовідвідні та каналізаційні канали, незліченні майстерні та комори, які розташовувалися на цокольному поверсі. Тут в глиняних піфосах, ємність яких досягала 75 тис. літрів, зберігалося вино, оливкова олія, мед.

Білі стіни, темні блискучі колони, що звужуються донизу, – особливість критської архітектури. Все легко, світло та красиво.

У тронному залі вирішувалися всі питання, пов'язані з життєдіяльністю жителів Кноса: економічні, політичні і навіть культові, оскільки критяни спеціально не будували храмів.

Головною прикрасою палацових покоїв був живопис – чудовий вираз критського художнього ідеалу: «Парижанка», «Ігри з биком», «Цар-жрець» та ін. У колірній гамі фресок можна помітити початки імпресіонізму. Живі невимушені композиції, на відміну від Єгипту, наповнені рухом, витонченої грою і красою. Дивовижні зображення літаючих риб, дельфінів, риб в акваріумі – мотиви, які почерпнути зі світу моря.

Таким чином, Кноський палац дійсно виконував функції культурного центру: господарського, ремісничого, культового, світського, політичного і був, нарешті, саме резиденцією царя.

8. Відповідь на питання «Антична спадщина як основа Європейської художньої культури» є у вас у конспекті

10. Італійський гуманізм як новий тип світогляду

Відродження – якісно новий етап в історії західноєвропейської культури. Сутність його – перехід від епохи середньовічного бачення світу до культури Нового часу, від теоцентризма (Бог в центрі всесвіту у Середньовіччі) до антропоцентризму (людина – центр Всесвіту в епоху Відродження). Цей перехід відбувався у всіх областях світогляду та світовідчуття людини – в науці, релігії, художньої культурі, мистецтві.

Геліоцентрична картина світу Миколая Коперника (замість середньовічної геоцентричної), нові наукові та географічні відкриття сприяли переосмисленню місця людини у світі. Тепер не Бог є центром Всесвіту, а Людина що творить. Фортуна – хоробрість – краса свободи – головні якості людини активної.

У новій системі світобудови просторово-часові категорії «рай» і «пекло» перетворилися на моральні. Рай асоціювався з добром і душевним комфортом, а пекло стало символом зла і докорів сумління (Данте. «Божественна комедія»).

      Географічні та наукові відкриття сприяли розширенню уявлень людини про світ. Наразі не Бог визначав долю конкретної людини, міста та держави, а сама людина ставала господарем своєї долі. Тому релігія поступилася своїми панівними позиціями людині, що творить. Саме людина стала центром Всесвіту (антропоцентризм) порівняно з Середньовічним теоцентризмом (Бог в центрі всесвіту).

Таким чином, нові уявлення про світ і місце людини в ньому обумовили нове мислення і гуманістичний характер нової епохи.