- •XVI. Идейная борьба и общественное движение в россии во второй половине XIX в.
- •16.1. Консервативное направление1
- •16.1.1. Из воспоминаний в.П. Мещерского
- •16.1.2. Из воспоминаний в.П. Мещерского о процессе над в. Засулич3
- •2 Новые судебные органы, созданные в соответствии с судебными уставами 20 ноября 1864 г.
- •16.1.4. Из письма к.П. Победоносцева
- •20 Июня 1886 г.
- •16.1.5. Из воспоминаний вл. Мещерского
- •16.2. Радикальное направление: теория и практика
- •16.2.2. Из книги "исторические письма" пл. Лаврова1 о революционерах как "критически мыслящих личностях"
- •1 Лавров Петр Лаврович (1823-1900) - российский философ и публицист, один из теоретиков народнического движения.
- •16.23. Из книги мл. Бакунина1 "государственность и анархия"
- •1 Ковалик Сергей Федорович (1846-1926) - активный деятель народнического движения.
- •16.2.5. Из программы организации "земля и воля"1
- •2) Ослабить, расшатать, т.Е. Дезорганизовать, силу госуда рства, без чего, по нашему мнению, не будет обеспечен успех никакого, даже самого широкого и хорошо задуманного, плана восстания.
- •А. Часть организаторская
- •1 "Земля и воля" - тайная народническая организация 1876 -1879 гг.
- •16.2.7. Из записок лл. Тихомирова1 о практике терроризма в народническом движении конца 70-х - начала 80-х годов XIX а.
- •162.%. Из воспоминаний б.Н. Чичерина2 о реакции населения на известие о покушении на александра п 1 марта 1881 г.
- •2 Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) - общественный деятель, историк, философ и публицист, видный идеолог российского либерализма.
- •Раздел II
- •I. Прокламация н. Г. Чернышевского
- •2. Н. П. Огарев. «что нужно народу?*
- •3. Листок «свобода» общества «земля и воля»
- •4. «К молодому поколению»
- •21. Письмо исполнительного комитета «народной воли» александру III
16.1.4. Из письма к.П. Победоносцева
АЛЕКСАНДРУ Ш О НАЦИОНАЛЬНОМ ВОПРОСЕ
В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
20 Июня 1886 г.
Здесь, в Кисловодске... с кн. Дондуковым2... немало разговоров о здешних делах, которые не представляют утешительного вида. Повторяется и здесь горький опыт, который приходится России выносить со всеми спасенными и облагодетельствованными инородческими национальностями. Выходит, что грузины едва не молились на нас, когда грозила еще опасность от персов. Когда гроза стала проходить еще при Ермолове, уже появились признаки отчуждения. Потом, когда явился Шамиль, все опять притихло. Прошла и эта опасность, - грузины снова стали безумствовать, по мерс того, как мы с ними благодушествовали, баловали их и приучили к щедрым милостям на счет казны и казенных имуществ. Эта система ухаживания за инородцами и довела до нынешнего состояния. Всякая попытка привесть их к порядку возбуждает нелепые страсти и претензии.
Письма К. П. Победоносцева к Александру III. Т. II. С. 112.
16.1.5. Из воспоминаний вл. Мещерского
ОБ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДАХ
Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО
Такого цельнаго и полнаго консерватора я никогда не видел и не встречал... Мы все были маленькими перед его грандиозною фигурою консерватора... Апо-
1 Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - российский философ, поэт, публицист и литературный критик. Прошел сложный путь эволюции философских и политических воззрений. В 80-х - начале 90-х годов XIX в. придерживался умеренно-реформистских взглядов.
2 Дондуков-Корсаков Александр Михайлович (1820-1893) - российский военный и и государственный деятель. В 1882-1890 гг. - наместник Кавказа.
314
стол правды во всем, в крупном и в мелочах, Достоевский был как аскет строг, и как неофит фанатичен в своем консерватизме... И тут какая оригинальность в сопоставлении того, чем Достоевский был, с тем, чем он слыл для массы рус-скаго интеллигентнаго люда, искавшего в нем, благодаря его эпохе, какого-то фетиша либеральной революционной партии.
Этих-то своих поклонников Достоевский ненавидел. Достоевский умел ненавидеть, это была черта его духовной личности, которую я вообще встречал в людях редко, а в консерваторах подавно... В ненависти к революционерам Дос-тоевскаго было два двигателя: ненависть к ним за вред, который они приносят русскому народу, и ненависть за ложь в их проповедничестве...
Мещерский В.П. Мои воспоминания. Ч. 2. С. 179-180.
16.2. Радикальное направление: теория и практика
16.2.1. Д.М. ПИСАРЕВ1 О ХАРАКТЕРНЫХ ЧЕРТАХ РЕВОЛЮЦИОНЕРА 60-х ГОДОВ XIX в.
...Новый человек верит своему уму, и верит только ему одному; он вводит свой ум во все обстоятельства своей жизни, во все заветные уголки своего чувства, потому что нет той вещи и нет того чувства, которое его ум мог бы замарать или опошлить своим прикосновением. <...>
У новых людей добро и истина, честность и знание, характер и ум оказываются тождественным понятием; чем умнее новый человек, тем он честнее, потому что тем меньше ошибок вкрадывается в расчеты. У нового человека нет причин для разлада между умом и чувством, потому что ум, направленный на любимый и полезный труд, всегда советует только то, что согласно с личною выгодою, совпадающею с истинными интересами человечества и, следовательно, с требованиями самой строгой справедливости и самого щекотливого нравственного чувства.
Основные особенности нового типа, о которых я говорил до сих пор, могут быть сформулированы в трех главных положениях, находящихся в самой тесной связи между собою.
I. Новые люди пристрастились к общеполезному труду.
П. Личная польза новых людей совпадает с общею пользою, и эгоизм их вмещает в себе самую широкую любовь к человечеству.
Ш. Ум новых людей находится в самой полной гармонии с их чувством, потому что ни ум, ни чувство их не искажены хроническою враждою против остальных людей.
А все это вместе может быть выражено еще короче: новыми людьми называются мыслящие работники, любящие свою работу. Значит, и злиться на них незачем.
Освободительное движение и общественная мысль в России XIX в. М., 1991. С. 280-281.
1 Писарев Дмитрий Иванович (1840-1868) - российский публицист и литературный критик, один из теоретиков революционного движения 60-70-х годов XIX в.
315