Лекция 13. Церковное благочиние и благочестие в период Вселенских соборов.

В богослужебной практике до IV века существовало много поместных отличий. После вступления Церкви в период дозволенного существования, начинается развитие богослужения и придание ему определенного порядка, сходного во многих Церквах. Особый порядок в силу ряда причин формируется в Западной Церкви. В целом характер богослужения становится более торжественным.

Места общественного богослужения.

Большинство зданий, где проходили молитвенные собрания христиан были разрушены в гонение императора Диоклетиана. Многие храмы были построены при святом императоре Константине Великом. Также среди императоров, внесших свой вклад в храмостроительство мы можем назвать мать св. Константина императрицу Елену (храмы на Елеонской горе, в Вифлееме, в Хевроне), св. императора Феодосия Великого, св. императора Юстиниана Великого (храм Святой Софии). Первоначально форма храмов оставалась прежней – в виде базилик. Однако с расцветом христианского искусства архитектура храмов становится более разнообразной: восьмиугольные, круглые, продолговатые в форме креста и прочие постройки. Как правило, при значимых храмах строились целые комплексы вспомогательных зданий, которые составляли единый ансамбль с главным храмом: крещальни, дома для епископов и клира, благотворительные заведения и проч.

Интерьер храмов претерпевает некоторые изменения. Храмы сохраняют трехчастное устройство, но пропадает стена отгораживающая притвор от средней части храма. Это связано с уменьшением числа кающихся и оглашаемых. Перед алтарем появилась солея.

Со времени папы Римского святителя Григория Двоеслова (590 — 604) на западе появились храмы с несколькими алтарями, значительно позже эта практика приходит на Восток. Материалы из которых строятся храмы и создается их внутреннее убранство становятся более богатыми.

В богослужебном обиходе появляются колокола: на Западе с VII века, а на Востоке с IX. К IV веку относятся первые упоминания о богослужебных облачениях и сосудах²⁴⁶. В VIII на Западе в храмах появляются органы (подарок императора Константина Копронима королю Пипину).

Иконы.

Мы уже упоминали о всеобщем для церкви характере иконопочитания. В VIII веке, после восстановления иконопочитания, возникает и развивается иконостас. На Западе он и до сего времени развит гораздо менее, чем на Востоке.

Богослужебные времена и праздники.

В 321 году св. император Константин Великий издал закон о прекращении судопроизводства, и воинских занятий в воскресный день, а в 425 году император Феодосий II Младший даже запретил увеселения и зрелища.

В IV веке к известным уже 3, 6, 9 часам, а также утрене и вечерне присоединяются полуночница, 1-ый час и повечерие.

Всенощные бдения сформировались в IV веке, их служили только в большие праздники. Это время характеризуется формированием обрядов, богослужебных «семей», которые имеют место в определенных областях, поместных Церквах - Иерусалимской, Александрийской, Антиохийской, Восточно-сирийской и др. На Западе – испано-моссарабский, кельтский, амвросианский (свт. Амвросия Медиоланского)²⁴⁷.

Формируются чины Литургий – святителей Василия Великого и Иоанна Златоустого, святителя Григория Двоеслова папы Римского. С V века в испанских церквах стали служить на опресноках, что позже перешло в традицию всей Западной Церкви.

Годичный круг праздников сохранился. На I Вселенском соборе было регламентировано празднование Пасхи. В IV на Востоке устанавливается празднование Рождества Христова. Также – Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Преображение Господне, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. С V века, после победы над несторианством, устанавливается празднование Благовещения и Рождества Богородицы, а с VI – и Успения, с VII - Введения Божией Матери во храм²⁴⁸.

После легализации христианства появилась возможность проводить крестные ходы и другие торжественно-богослужебные мероприятия.

Отдельную нишу в богослужебной жизни Церкви занимает подготовка новообращенных к таинству Крещения – катехизация. В это время составляются поучения к оглашенным святителей Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского и других²⁴⁹.

Посты.

Постным временем всегда были среда и пятница, а на Западе еще и суббота, к концу VII века это стало общей традицией Западной Церкви, за исключением африканской и медиоланской Церквей, которые сохраняли значительную самостоятельность. В рассматриваемый период времени формируются и все известные сегодня многодневные посты - Рождественский, Петров и Успенский, а пост перед Пасхой, как мы помним, существовал еще ранее.

Богослужебные сочинения.

С IV века начинают входить в обиход гимны и напевы. Известны песнопения святого Ефрем Сирина (+372), Василия Великого, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского. В V веке известен своими стихирами Анатолий Константинопольский (+ 458), в VI – Роман Сладкопевец (+ около 510) , сочинивший более 1000 кондаков и икосов. Нам также хорошо известно творчество преп. Андрея Критского (+ около 712) составителя Великого покаянного канона²⁵⁰, святителя Германа Константинопольского (+ 740), преп. Иоанна Дамаскина (+ 760) и многих других.

Покаяние.

С IV века из-за быстрого количественного роста Церкви, применение покаянной дисциплины во всей ее строгости стало невозможным.

Соборы постепенно стали предоставлять епископам право определять время покаяния. А к концу IV века сначала на востоке, а позже и на западе исчезают степени кающихся. В 390 году архиепископ Константинопольский Нектарий отменил практику исповеди у назначенного духовника.