Содержание

Введение.

Глава 1.Духовно-нравственное воспитание и его роль в формировании личности ребенка.

1.1.Сущность и природа нравственности.

1.2.Духовно- нравственное формирование личности в аспекте федерального государственного образовательного стандарта.

1.3.Духовно –нравственное развитие младших школьников.

1.4.Методы и приемы духовно-нравственного воспитания младших школьников.

1.5.Содержательно-технические основы организации внеурочной деятельности по духовно- нравственному воспитанию младших школьников.

1.6.Описание организации и содержание мониторинга духовно-нравственного развития и воспитания учащихся по А.А. Логиновой, А.Я.Данилюк

Вывод по первой главе.

Глава 2.Организация вечера по духовно-нравственному направлению «Дети войны» в условиях мкок «сош с. Легостаево» Новосибирской области.

Заключение.

Список литературы.

Приложение №1.

Введение

Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в безверии, агрессивности.

Наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко- нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, ежедневно обрушивающихся на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующую сферу нравственности.[2c.78-80]

Духовно-нравственное развитие личности гражданина России является одним ключевых факторов модернизации России. Создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние и качество его внутренней жизни, невозможно. Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-потребностной сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей. Воспитание человека, укрепление его интереса к жизни, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России. Поэтому новый федеральный государственный стандарт особое внимание уделяет именно духовно-нравственному воспитанию.

Само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

Актуальность выбранной темы определяется тем, что, к сожалению, в последние годы все чаще на разных уровнях слышны суждения о том, что сегодня от прежней системы внешкольного воспитания, созданной в советское время, мало что осталось, воспитанием детей никто не занимается и т.п., нельзя полностью согласится с такой позицией, хотя доля истины в этих суждениях, безусловно, имеется. Действительно, в то время функции и ответственность за воспитание, социализацию, творческое развитие детей в соответствии с их интересами и потенциальными возможностями, а также возрастными особенностями обучающихся были достаточно четко распределены между семьей, школой, системой (внешкольного) дополнительного образования детей, детскими общественными организациями, детским кинематографом, радио, СМИ и т.д. Сегодня, многое из существовавшей раннее инфраструктуры разрушено или продолжает работать в «усеченном варианте». Претерпели изменение цели и задачи, функции организаций и структур, работающих с детьми в настоящее время.[1с. 68-71]

Анализ учебной и методической литературы показывает, что существует множество различных подходов в области духовно-нравственного воспитания.

К. Д. Ушинский выделил три основных принципа воспитания: народность, христианская духовность, наука. Сближение религиозного и светского образования является одной из главных задач русской народной школы. В нравственном воспитании большое значение придавал выработке у ребёнка любви к труду. Сила труда служит источником человеческого достоинства, вместе с тем и нравственности и счастья. Предмет воспитания - человек (работа "Человек как предмет воспитания. Опыт педагога антропологии"). Искусство воспитания опирается на данные антропологических наук, на комплексные знания о человеке, который живет в семье, в обществе, среди народа, среди человечества и наедине со своей совестью. Эти знания совершенно необходимы учителю. Ушинский предлагал строить обучение на основе учёта возрастных, индивидуальных и физиологических особенностей детей, специфики развития их психики, говорил о необходимости учитывать посильность содержания обучения и его последовательность. Он выделял принцип наглядности, опыт, который приобретается с помощью внешних чувств, требовал единство теории и практики, говорил об использовании в обучении игры, как воспитательно-образовательном средстве.

Главное место в теоретическом наследии Ушинского занимает его теория образования. Не отделяя обучение от воспитания, он отдавал приоритет воспитанию, в основу которого был положен принцип народности, понимаемый как соответствие духовно нравственной традиции православия.

Цель нравственного воспитания: формирование личности, которое бы стало любить и уважать людей искренне, доброжелательно относиться к окружающему миру, обладающей чувствам собственного достоинства.[11c.461-465]

Духовность, по мнению Л.П. Буевой (доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН, академик РАО, «Духовность и проблемы нравственной культуры»), это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определенной иерархии ценностей, целей и смыслов. [7с. 3-4]

В работе А. Я. Канапацкого, (доктора педагогических наук) - духовность определяется как сущностная черта человека, предопределяющая его бытие и утверждающая человека в его «онтологической истинности». Обобщая представленные в психологической литературе определения духовности, автор характеризует ее как сложно организованную, целостную, саморазвивающуюся и открытую систему, представленную социально-психологическими образованиями, социальной активностью, способностями и потребностями, душевными и интеллектуальными состояниями, ориентацией на решение смысловых проблем, стремлением к высшему идеалу и сфере трансцендентного. [13c.17-18]

Н. В. Марьясова, (кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии Дальневосточного государственного университета путей сообщения, «Духовность в контексте психологического анализа: личностный аспект»), рассматривает духовность как систему отношений человека к миру и себя в мире, то есть как определенную программу поведения, являющуюся составной частью целостной самоактуализирующейся личности, проявляющуюся в виде определенного миро - отношения и определяющую приоритет высших духовных ценностей над витальными. Говоря о духовности, она выделяет, прежде всего, нравственный строй личности, ее способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следовать идеалам истины, красоты, добра. Соответственно нравственность оценивается как одно из измерений духовности человека.[15c.11-12]

Духовность, на взгляд Собчик Л. Н.,(доктор психологических наук, ведущий научный сотрудник ГНСПСС им. Сербского, «Проблема духовности в психологии» - это высший уровень самосознания человека и эмоционально дифференцированного отношения к явлениям окружающей жизни. Это понятие нельзя подменить высоким интеллектом и эрудицией. Она считает что, духовность — традиция бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, передающаяся из поколения в поколение, что духовность воспитывается в семье, чем крепче семья, чем крепче в ней связь между поколениями, тем выше шансы воспитания в ней духовно развитого человека, что духовность — свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными, что духовность человека - это умение выйти за рамки узко эгоистического стремления выжить, преуспеть, защитить себя от невзгод.[18с.6-7]

Сегодня нужны особые технологии взаимодействия учителя и ученика, обеспечивающие интеграцию разных культурных практик, способные диагностировать и развивать одарённость за счёт создания условий для накопления всех видов опыта ребёнка.

Театральная педагогика и театральные технологии имеют определенные возможности в разрешении таких важных проблем, как нравственное и духовное просвещение, активизация интереса к учебе, совершенствование форм внеурочной деятельности, повышение эффективности урока. Искусство является тем видом человеческой деятельности, который в системе эмоционально-художественных образов создает целостную картину. Искусство развивает не только специфические художественные способности, но и «всеобщую универсальную человеческую способность», которая, будучи развитой, реализуется в любой сфере человеческой деятельности. Речь идет об универсальной способности личности – способности к творчеству.

При творческом подходе педагога к урокам или занятиям театральное творчество не только будет активизировать интерес школьников к искусству театра и искусству вообще, к разным его видам, не только будет развивать фантазию, память, внимание и другие качества, но и улучшит психологическую атмосферу в классе и в школе.

Методы, формы и содержание театральных упражнений, которые учитель может предложить детям, реализуют одновременно три цели: развивают в детях полезные для учёбы и искусства психологические структуры (внимание, воображение, мышление, волю, память); придают учебному дню привлекательные для детей качества интересного и весёлого труда.

Таким образом, сложность процесса воздействия театрального искусства на нравственные качества школьников и одновременно становление этих качеств в их собственном эстетическом освоении действительности требует новых методов обучения и воспитания - начиная от способов организации творческой деятельности детей до развития культуры самого учителя.

Объект исследования – духовно – нравственное воспитание учащихся начальных классов.

Предмет исследования: – развитие духовно – нравственных качеств учащихся начальных классов во внеурочной деятельности .

Цель исследования: – определение возможностей духовно – нравственного воспитания среди учащихся начальных классов во внеурочной деятельности.

Задачи исследования:

1. анализ состояния проблемы духовно – нравственного воспитания учащихся начальной школы и подходы к её решению в научной литературе;

2. выявление методов и приемов духовно – нравственного воспитания;

3. изучение особенностей внеурочной деятельности и ее влияние на развитие нравственных качеств младших школьников;

4. разработка серии занятий по развитию духовно – нравственных качеств младших школьников во внеурочной деятельности