8. Развитие самосознания личности. Зрелая и здоровая личность.

Этапы развития самосознания

Одним из важных понятий в философско-психологической концепции С.Л. Рубинштейна является понятие жизненного пути, рассматриваемое как индивидуальное, уникальное бытие личности, то есть сознательного субъекта деятельности. По отношению к миру субъект совершает поступки, в которых реализуются, свершаются и формируются его особенности. Множество совершенных поступков, постоянная необходимость делать выбор и направленность жизни к ее естественному завершению – смерти, обозначают бытие субъекта как путь.

Самосознание позволяет человеку относить свои действия к себе самому, принимать за них ответственность. «Развитие каждого человека совершается по мере того, как он проходит свой индивидуальный жизненный путь, и является формированием, развитием его индивидуальности. По мере этого развития человек, овладевая в процессе обучения и воспитания содержанием культуры и затем изменяя в своей трудовой деятельности действительность, изменяется сам; но в изменении, поскольку оно является развитием данной личности, сохраняется и определенная преемственность… В итоге развития в жизнь вступает и в жизни дальше формируется личность – субъект практической и теоретической деятельности».

Можно выделить некие общие закономерности в развитии самосознания как психологического явления, однако реальное самосознание всегда принадлежит конкретной личности, идущей по своему уникальному жизненному пути. «Развитие самосознания личности, как правило, связано с определенными событиями реального жизненного пути личности, поэтому жизненный контекст неизменно присутствует в представлениях личности о себе».

Жизнь человека идет линейно, от начала, и к своему логическому завершению, и это заставляет человека серьезно относиться к своему прошлому, настоящему и будущему (если он действительно осознает это, то есть впускает в свой индивидуальный мир факт конечности своего бытия). Жизнь человека только тогда и обретает многогранность, дополняется измерениями пространства (от рождения к смерти) и времени (прошлое, настоящее и будущее в их единстве), наполняется смыслом, становится истинно жизненным путем, когда субъект избирает рефлексивный способ существования, начинает пользоваться сознанием и самосознанием как инструментами для личностного развития. «Самосознание не имеет самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности», так как не существует самосознания как некой пустой и чистой формы, оно всегда отображает наполненность личности своего обладателя .

Если попытаться представить общие закономерности и этапы развития самосознания личности, то можно выделить четыре основных эпохи, каждая из которых характеризуется качественным скачком в развитии личности и ее самосознании.

Развитие личности и самосознания начинается с появления произвольных движений. Данный этап знаменуется выделением себя из окружающей действительности. Движения становятся произвольными, то есть субъект уже сам управляет своим бытием (подчиняет своей воле), пусть пока что только на уровне тела, но это тот самый источник, из которого потом разовьется зрелое самосознание.

Следующим этапом является начало самостоятельного передвижения и овладения предметом посредством хватательных движений. Ребенок начинает реально становиться относительно самостоятельным субъектом различных действий, и с осознанием этого факта зарождается самосознание. Когда субъект ощущает, что может своими действиями внести изменения во внешний мир, и понимает что может их контролировать, подчиняя своим желаниям, то начинает активно пользоваться этой возможностью. Окружение реагирует на изменившегося субъекта, меняя к нему отношение, а субъект начинает осознавать благодаря этому свою возникшую самостоятельность.

Третий этап в становлении самосознания характеризуется овладением речью, при котором ребенок приобретает возможность направлять активность других субъектов на удовлетворение своих потребностей . И снова окружение реагирует на изменение субъекта, меняет отношение к нему, что отражается в сознании субъекта, и, как следствие, меняется собственное отношение субъекта к самому себе.

Данные этапы лишь закладывают грубую основу для дальнейшего формирования самосознания в подростковом возрасте, при котором субъект обретает способность сознательно ставить перед собой цели, определять направление своей деятельности. Человек становится способным полностью контролировать и нести ответственность за свои действия и мысли, за свою систему ценностей, за то, чем вообще наполнена его личность. Также субъект, начиная с данного этапа развития самосознания, становится способным активно преобразовывать мир вокруг себя.

Самосознание подростка проходит ряд ступеней: от неустойчивой оценки своих качеств (преимущественно внешних) к устойчивой самооценке и движению самопознания вглубь собственной личности. Самосознание не дается человеку в непосредственных переживаниях, его необходимо сознательно строить, познавая истинную суть своих поступков и устремлений.

Итак, становление самосознания идет не только благодаря появлению новых для человека возможностей, но и одновременно благодаря изменениям в отношениях с окружающими.

Развитие личности и самосознания не может происходить вне общественного контекста, «я» формируется только во взаимоотношениях с «ты». Поскольку самосознание развивается из сознания, то и самосознание является общественно-историческим образованием, позволяющим индивиду выйти за границы собственного «я» для того, чтобы познать свое «я» глубже.

Самосознание – это результат познания, которое возможно лишь при соотнесении своих переживаний с их истинным значением, что происходит благодаря обращению к миру. Кроме того, сами переживания порождаются у субъекта именно объективным миром.

Можно заключить, что с точки зрения С.Л. Рубинштейна ситуация развития личности и самосознания описывается при помощи действия трех основных элементов объективных причин, особенностей субъекта (внутренних условий) и действия принципа детерминизма. Данные составляющие ситуации действуют в единстве. Недостаточно только внешних причин (например, окружение может давать подростку информацию о чертах его характера и общественном смысле его поступков, но если нет зачатков рефлексии, то субъект не включит эту информацию в содержание своего самосознания) или только внутренних условий (например, ребенок со здоровой нервной системой, в принципе имеющий предпосылку к развитию речи, так и не сможет ее развить, если воспитывается в волчьей стае).

Таким образом, развитие личности и самосознания – процесс по сути своей бесконечный, так как объективный мир очень богат и субъект не может вобрать в себя все его содержание.

Представление о зрелой и здоровой личности в теории Г.Олпорта

Один из наиболее характерных гуманистических образцов здоровой личности, наделенной зрелостью и достигшей определенного уровня раскрытия человеческих возможностей, представлен в трудах выдающегося американского психолога Г. Олпорта. Олпорт — в противовес Фрейду — постулировал качественное различие между здоровым и патологическим функционированием психики и считал, что клинические наблюдения неприменимы при построении научной модели здоровой, полноценно развивающейся личности. Он оспаривал распространенное убеждение в том, что зрелые (т. е. здоровые, по Олпорту) и незрелые люди действительно имеют много общего, а попытку понять закономерности здорового функционирования на основе данных клинического опыта, без учета качественного различия здоровья и патологии, считал методологической ошибкой современной психологии.

Олпорт вводит новый термин — проприум. Проприум представляет собой позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы. Это качество, “осознаваемое как наиболее важное и центральное”. Речь идет о такой субъективной части опыта, которую мы можем определить как “мое”. Иначе она обозначается как самость. По Олпорту,проприум охватывает все аспекты личности, способствующие формированию чувства внутреннего единства; это некоторая организующая и объединяющая сила, назначение которой — формирование уникальности человеческой жизни.

Олпорт выделил семь различных аспектов “самости”, участвующих в развитии проприума с детства до зрелости — так называемые проприотические функции. К ним относятся следующие:

1. Ощущение собственного тела как телесной основы самосознания.

2. Ощущение самоидентичности.

3. Чувство самоуважения, основанное на осознании успешности в достижении различных целей.

4. Расширение самости за счет осознания внешних объектов как “моих” или “связанных со мной”.

5. Образ себя, способность представлять себя и думать о себе.

6. Рациональное управление самим собой.

7. Проприативное стремление, выражающееся в постановке и достижении перспективных целей и в процессе самосовершенствования.

Именно полноценное, естественное формирование этих аспектов самости и обеспечивает личности здоровье и зрелость. Так что постепенное раскрытие в индивидууме перечисленных проприотических функций может быть признано основным условием здорового развития. Они медленно эволюционируют, и в результате их окончательной консолидации формируется Я — как объект субъективного познания и самоощущения. Когда что-то препятствует развитию этих функций, есть риск, что самость начнет деформироваться и возникнут реальные трудности в обретении индивидуумом психологической зрелости.

Как уже отмечалось выше, Олпорт видел качественную разницу между зрелой, здоровой и незрелой, или невротической, личностью. Он полагал, что личностный рост — это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления. В понимании Олпорта, психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами:

1. Зрелый человек имеет широкие границы Я.

2. Зрелый человек способен к теплым, сердечным социальным отношениям.

3. Зрелый человек демонстрирует эмоциональную стабильность и самопринятие.

4. Зрелый человек демонстрирует реалистическое восприятие, опыт и притязания.

5. Зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора.

6. Зрелый человек обладает цельной философией.

Итак, в свете теории Г. Олпорта, здоровье тождественно личностной зрелости, которая обретается в процессе личностного роста и предполагает:

1. Сформированность проприотических функций (или интегративных аспектов самости).

2. Свободу, выражающуюся в ответственном самоопределении.

3. Проактивность или целеустремленность.

4. Цельную философию жизни или мировоззрение, основанное на определенной системе ценностей.

Отметим, что при всем совершенстве теоретических конструкций Олпорта в них трудно обнаружить четкое указание реальных путей к обретению зрелости, в силу чего данная модель превращается в некий отвлеченный идеал, значительно уступающий, в плане конкретизации, мрачным, но убедительно обоснованным воззрениям детерминиста Фрейда.

9 вопрос . Личностные ценности и нормы.

Индивидуальная, или личностная, ценность — это ценностная значимость предмета, явления, идеи для конкретного человека. Любая ценность по своей сути индивидуальна, ведь только человек способен оценивать предмет, явление, идею.

Личные ценности порождаются потребностями и интересами индивида. Они определяются склонностями, вкусами, привычками, уровнем знаний и другими индивидуальными особенностями людей.

Це́нности ли́чности:

1. Верность, доброта, патриотизм, честность и др.

2. Осознанные и принятые человеком общие компоненты смысла его жизни.

3. Осознанные, «отрефлексированные» наиболее общие смысловые образования.

4. Понятия или убеждения, имеющие отношение к желательным конечным состояниям или поведению, организованные в системы и упорядоченные по степени важности.

5. То, к чему неравнодушен, небезразличен, что волнует, беспокоит, что хочется защищать, отстаивать как собственные убеждения.

6. То, что обладает особой важностью для человека, то, что он готов оберегать и защищать от посягательств и разрушения со стороны других людей.

7. Ценности, отражающие характерный рисунок личности.

Пояснения:

Истоки Ценностей личностных - в культуре, обществе и личности.

По функциональному значению Ценности личностные могут быть разделены на две основные группы: терминальные (ценности-цели) и инструментальные (ценности-средства).

Каждой личности присуща индивидуально-специфическая иерархия Ценностей личностных. При этом общее число ценностей, являющихся достоянием одного человека, сравнительно невелико. Среди этих ценностей как уникальные, характерные только для данного индивида, так и ценности, которые объединяют его с определенной категорией людей. Например, свобода творчества, инновационные идеи, уважение интеллектуальной собственности характерны для творческих людей. Ценности личностные могут быть и типовыми, отражающими определенный тип личности.

Все люди обладают одними и теми же ценностями, но в различной степени.

Ценности личностные формируются в процессе воспитания и образования, накопления жизненного опыта индивида. Они должны быть обеспечены смысловым, эмоционально переживаемым, задевающим личность отношением к жизни.

Ценности личностные характеризуются высокой осознанностью, отражаясь в сознании в форме ценостных ориентаций. Возможно как неполное, неадекватное отражение Ценностей личностных в сознании, так и ориентация в плане сознания на ценности, не являющиеся реальными мотивами деятельности личности.

Влияние Ценностей личностных прослеживается практически во всех социальных феноменах. Они имеют ситуативный характер и управляют выбором или оценкой поведения, событий.

Влияние Ценностей личностных на поведение конкретного человека зависит от степени их ясности и непротиворечивости. Размытость ценностей обусловливает непоследовательность поступков, поскольку оказывать влияние на такого человека легче, чем на человека с чёткой и очевидной системой ценностей.

Сила личности напрямую зависит от степени кристаллизации Ценностей личностных. Ясные и непротиворечивые ценности проявляются в активной жизненной позиции, ответственности человека за себя и окружающую его ситуацию, готовности идти на риск для достижения целей, инициативе и творчестве.

Ценности личностные выступают связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием, являются механизмом детерминации индивидуальной жизнедеятельности, социокультурными регуляторами, формой представленности последних в психологической структуре личности.

Процесс интериоризации ценностей социальных, превращения их в Ценности личностные и вытеснения последними потребностей может идти с отклонениями, порождая девиантные структуры Ценностей личностных. Как нормальное, так и девиантное развитие Ценностей сферы личности происходит под опосредующим влиянием ценностей первичных малых групп, в которые индивид включен на ранних этапах развития, в первую очередь семьи.