Religionen für ein Europa ohne Rassismus (Auszug)

Die unterschiedlichsten Religionen haben zu diesen Fragen ähnliche Positionen: Sie sind gegen Gewalt. Menschen, die sich fremdenfeindlich oder gewalttätig verhalten, können sich nicht auf die Quellen der großen Religionen berufen. Religionen betonen die Würde jedes Menschen und wollen zu einem friedlichen Miteinander beitragen. Wo immer in der Welt Gewalttaten religiös legitimiert werden, wird dem Geist der großen Religionen widersprochen.

Dabei ist selbstkritisch zu sagen, dass es im Umfeld der Religionen Fanatismus bis hin zur Legitimierung von Gewalt gibt. Immer wieder erleben wir Versuche, Gewalt auch religiös zu begründen. Dazu stellen wir eindeutig fest: Fremdenfeindlichkeit und Gewalt wird von keiner unserer Religionen gerechtfertigt. Wer dies dennoch tut, der widerspricht ihren Intentionen.

Das Liebesgebot gehört in unterschiedlichen Ausprägungen zu den grundlegenden Gemeinsamkeiten der Religionen. Wo im anderen Menschen ein Ebenbild Gottes oder ein Stellvertreter Gottes auf Erden gesehen oder wo die Verbundenheit alles Lebendigen erkannt wird, da verbietet sich jede Gewalt gegen Menschen, da ist der Einsatz für die Würde des Menschen und für die Menschenrechte eine Konsequenz religiöser Ethik. Dieser Schutz gilt insbesondere auch für besonders betroffene Frauen und Kinder, Kranke, Behinderte und Flüchtlinge.

(Religionen für ein Europa ohne Rassismus, Frankfurt am Main 1997).

Aufgaben

1. Übersetzen Sie den Text Religionen für ein Europa ohne Rassismus ins Russische. Passen Sie auf den Stil des Textes auf.

2. Finden Sie Materialien in den russischen Quellen über den islamischen Terrorismus. Erzählen Sie darüber Ihren Studienkollegen.

3. Lesen Sie den Artikel aus der Zeitung “Komsomolskaja Prawda”. Erzählen Sie ihn nach und nehmen Sie Stellung zum Problem.

Не надо бояться мусульман Страх - плохой союзник в борьбе цивилизаций

Сергей Юрьев

В "Комсомольской правде" 25, 26, 28 февраля под рубрикой "Испытано на себе" была опубликована серия материалов корреспондента газеты Риммы Ахмировой под заголовком "Как я совершала хадж". В них автор высказала в том числе и свою точку зрения на роль и место ислама в современном мире. Публикация вызвала большой читательский резонанс. Часть откликов мы напечатали 16 марта ("Почему мы боимся мусульман?"). Однако поток писем, в том числе и на наш интернет-сайт, после этого увеличился. Значит, тема затронула, что называется, за живое. Поэтому сегодня мы публикуем часть новых читательских откликов и комментарий нашего политического обозревателя, который несколько по-иному смотрит на проблемы, затронутые в заметках о хадже.

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Гуманизм бессилен перед фанатизмом Разобщенный и напуганный христианский мир не в состоянии противостоять мусульмано-фундаменталистскому вызову "У терроризма нет национальности и религии". Этот постулат, несмотря на многочисленные кровавые события последних лет - от 11 сентября до 11 марта, остается весьма популярным, прежде всего, в кругах либеральной интеллигенции как в России, так и в Европе. Однако зададим либеральному политику, политологу простой вопрос: "Почему нет понятия "христианский терроризм", "иудейский", "буддистский", а вот термины "исламский терроризм", "исламская угроза" существуют?" Ответ на него в девяноста процентах из ста получим длинный и витиеватый. Суть его - нельзя навешивать на террористов религиозных ярлыков. Ислам - религия крайне мирная, добрая, осуждает убийства и т. п. Но нельзя забывать, что тысячи людей, называющих себя мусульманами, радовались взрывам 11 сентября - это зафиксировали телерепортажи... Прорыв в Испании Европа (в том числе и значительная часть российских политиков, ориентирующихся на Европу) находится в позиции испуганного страуса. Успокаивая себя тем, что угрозы фундаменталистского исламизма (имеющего арабские корни) не существует, что массы арабов-эмигрантов, заполонивших Францию, Германию и другие страны, можно ассимилировать, привить им европейские ценности, надо только их не раздражать и быть с ними милыми и добрыми. При этом отказываясь понимать очевидное: любая уступка воспринимается этими людьми как проявление слабости. А слабого надо добивать. Таков уж менталитет. Мало кто из наблюдателей, оценивавших итоги совершенного в начале марта теракта в Мадриде, обратил внимание на подлинные его последствия. Исключение, пожалуй, - известный философ и публицист Андре Глюксманн (Andre Glucksmann). Его потрясли итоги состоявшихся вскоре после мадридской бойни выборов, в результате которых фаворит - правящая Народная партия Хосе Мариа Аснара - уступил власть социалистам, а те, в свою очередь, поставили вопрос о выводе испанских войск из Ирака. "Аль-Каида", по сути, продиктовала Испании, как голосовать. За три дня мнение народа было изменено. Не надо искать террористов. Они уже здесь, в Европе, рулят европейской политикой. А европейцам все нипочем. Стоило Израилю уничтожить лидера террористической организации шейха Ясина, как в Европе шум, скандал - как Израиль мог такое сделать? Это негуманно! И т. п. В первых рядах все те же - Франция, Германия, Бельгия, Люксембург. Чего уж удивляться, что в ответ на решение французского правительства о запрете на ношение в госучреждениях мусульманского платка хиджаба кабинету Ширака пригрозили терактами. Мы не желаем признать очевидного - тому, что мы понимаем как европейская, иудео-христианская цивилизация, брошены со стороны арабского исламского фундаментализма мощные политические, экономические, социальные, культурные вызовы. И внятного ответа у Запада пока нет. Не случайно президент США Буш в обращении к нации, говоря об угрозе фундаменталистского терроризма, признал: "Время работает не на нас". Мир с позиции силы Во все времена столкновение цивилизаций оборачивалось большой кровью и большими жертвами. Прекраснодушные сторонники теории невраждебности арабо-исламского фундаментализма христианской цивилизации кивают порой на Россию: вот же, сколько веков прекрасно уживаются друг с другом православные русские и мусульмане - татары, башкиры... Однако вспомнить стоит, что этому миру предшествовали триста лет татаро-монгольской империи, эпоха борьбы хриcтианской Руси с нашествием и его последствиями, в процессе которой были пролиты реки крови. И только такой дорогой ценой

удалось заложить основы современного, по-своему уникального христианско-мусульманского российского общества. Сегодня, разумеется, человечество шагнуло далеко вперед. И в средневековых методах улаживания межцивилизационных отношений нужды нет. Но факт остается фактом - фундаменталистский терроризм понимает только язык силы. Попытки умиротворить его бесполезны. За этими попытками он видит только слабость и наносит удар. Взглянем на статистику терактов в России. 1999 год. С подачи некоторых отечественных политиков проводится политика замирения с Чечней. Ответ - серия страшных терактов в Москве, Владикавказе, Волгодонске. 2001 - 2002 годы - проводится антитеррористическая операция. Количество терактов - минимально. Их было всего два. Погибли в общей сложности 9 человек. 2002 - 2003 годы - под давлением международных организаций начинаются попытки политического урегулирования в Чечне. Следствие - всплеск терактов - Дубровка, Тушино, Минводы, Ессентуки - 340 погибших. Цифры, как представляется, достаточно убедительно разбивающие позиции "голубей" - сторонников переговоров и уступок. Нельзя говорить о мире с теми, чей лозунг: "Да здравствует смерть!" Между тем сформировавшаяся было после 11 сентября антитеррористическая коалиция очень скоро стала давать трещины. В результате вместо блицкрига получилась позиционная война. С этой точки зрения создание франко-германо-российского союза в пику англо-американскому вторжению в Ирак было ошибкой. Хотя Россию можно понять. Все те же двойные стандарты Когда в ООН решили осудить расстрел израильскими вертолетами одного из ведущих террористов шейха Ясина, США воздержались от голосования. Тем самым действия Израиля осудить не удалось. Кстати, молчаливую поддержку акту возмездия оказала, по сути, и Россия, которая объективно вместе с Израилем находится на переднем крае борьбы с фундаменталистским терроризмом. Но вот когда чуть раньше в Катаре взлетел на воздух другой международный террорист - Яндарбиев, официальные представители США едва ли не с радостью сообщили: это они указали катарским властям на "российский след". Такие вот партнеры. Мало того, трудно избавиться от впечатления, что практика двойных стандартов применяется не только к России как к государству, а, что гораздо серьезнее, вообще к православной цивилизации. Доказательство тому - последние события в Косово. В регионе прошли хорошо спланированные этнические чистки (это признали сами натовцы), погибли десятки православных, сожжены храмы. И никто за это наказания не понес. И не понесет. Сербов вытеснили из Косово. Уже навсегда. Миротворцы из НАТО умывают руки. Фундаменталистские террористы опять победили. Потому что снова точно вычислили, где у их противников слабое звено.

29 марта 2004 г. (“Комсомольская правда”, 31.01.2004)

Im Artikel findet man viele Informationen über die Terrorakte in Russland und in anderen Ländern. Wissen Sie, um welche historischen Ereignisse es sich handelt?

Informieren Sie sich darüber und erzählen Sie, was Sie besonders beeindruckt hat.

* * *

Nachdem Sie die Texte dieser Lektion durchgenommen haben, müssen Sie fähig sein

über Religionen in Deutschland zu erzählen.

über die Religionen in Russland zu erzählen.

ausführlich über den modernen Stand der Religionen zu berichten.

die Rolle der Religionen in der modernen Welt zu zeigen.

über das Problem “Schule und Glaube” zu diskutieren.