Введение

Дисциплина “Социализация личности” входит в число дисциплин профессионально-ориентированного цикла психолого-педагогического направления для специальности «Социальная работа». Социализация личности фактически является междисциплинарной областью научных исследований. Она рождается из социологии, психологии личности, опирается на общую психологию, возрастную психологию, а также педагогические дисциплины, такие как, общая педагогика, основы андрагогики и социальная педагогика. Дисциплина поэтому использует разнообразные методы и методики исследования личности в контексте ее социализации. С другой стороны, поскольку явление социализации как часть общества и общественных отношений изучается социологией, социализация личности использует и некоторые социологичес­кие теории, методы и средства. Но при этом дисциплина «Социализация личности» вырабатывает и свои собственные теории, методы, средства и технологии.

В результате изучения дисциплины “Социализация личности” студенты должны усвоить культурно-исторические предпосылки возникновения дисциплины «Социализация личности»; предмет, объект, категории и методы «Социализации личности» как науки; стереотипы социализации личности и их диагностику; методику и технологии социально-педагогических, социально-психологических, социологических исследований и диагностик по вопросам социализации личности. Также должны выработать умения анализировать культурно-исторические предпосылки и причины возникновения и развития «Социализация личности» как науки; проявлять профессиональную социальную компетентность при изучении дисциплины на основе ранее полученных интегрированных знаний; критически оценивать проблемы развития социального обучения и социального воспитания в современных условиях; реализовывать принципы дисциплины «Социализация личности»; проводить социально-педагогические, социально-психологические и социологические исследования и диагностики по вопросам социализации личности.

Модуль 1 личность. Социализация личности

Тема 1. Понятие «личность». Некоторые модели личности

1. Личность как системное единство

2. Психодинамическая теория личности 3. Фрейда

3. Индивидуальная теория личности А. Адлера

4. Теория типов Г. Айзенка

5. Динамическая функциональная структура личности К.К.Платонова

1. Понятие «личность». Личность как системное единство

Изучением вопросов, связанных с понятием «личность», зани­мается не только психология, но и многие другие науки, напри­мер философия, педагогика, социология, криминология. В са­мой же психологии практически нет такой области, где бы ни присутствовал (явно или неявно) «личностный взгляд» на про­блему. Всем ведь понятно, что процессы восприятия, памяти, мышления, речи и т. д. существуют не сами мо себе. И воспри­нимает, и запоминает, и мыслит — личность. Все эти и другие психические процессы включены в личностный контекст. Не случайно выдающийся отечественный психолог В. Н. Мясищев говорил, что психология безличных процессов должна быть за­менена психологией деятельной личности. В отрыве от их но­сителя — личности, эти процессы можно рассматривать лишь условно. Мы знаем, что в зависимости о личностных устано­вок человек по-разному воспринимает окружающую действи­тельность, в том числе и окружающих его людей. Личностное отношение к той или иной информации влияет на процесс ее запоминания (и забывания) человеком. Личностные особенности, установки, субъективное отношение к конкретным людям прямо влияют на поведение человека, его взаимодействие и об­щение с другими и т. д.

Что же такое «личность» в психологии? Существуют раз­ные определения этого понятия, которые, несмотря на все от­личия между собой, все-таки в главном не противоречат друг другу. Итак, в дальнейшем, говоря «личность», мы будем иметь в виду, что личность — это социальный индивид, субъект об­щественных отношений, деятельности и общения. В несколько упрощенном виде можно сказать, что термином «индивид» обо­значают биологическую сущность человека, а термином «лич­ность» — его социальную сущность. Индивидом рождаются, а личностью становятся. Однако было бы неверным представлять себе существование этих двух «ипостасей» человека в разроз­ненно-независимом виде.

Социальное в человеке не оторвано от биологического. Инди­видное начало включено в личность и проявляется в личност­ном. Но проявляется уже будучи «переработанным», ассими­лированным в личность, то есть проявляется на более высоком личностном уровне. В этой связи очень метким представляет­ся замечание (Климов Е. А., 1996) о том, что споры о домини­ровании «социального» или «биологического» в человеке столь же «уместны» и «логичны», как и споры о доминировании ма­шинного и металлического в пишущей машинке или книжного и бумажного в книге.

Представление о системном единстве биологического и социального в личности характеризует и понимание лич­ности Э. Фроммом — выдающимся психологом и философом двадцатого столетия, — который считал, что личность есть це­лостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным. Лич­ность включает в себя и темперамент, и способности, и особен­ности эмоционально-волевой сферы, и характер. Но все-таки сущность личности — это ее ценностные ориентации, ее мотивационная сфера, се система социальных отношений и устано­вок, в том числе обязательно и ее отношение к себе.

Классический механицизм пытается непосредственно вы­вести психические явления из внешних воздействий. Отраже­нием этого подхода на уровне личностной феноменологии яв­ляется механистическая концепция социализации личности, предполагающая, что личность есть зеркальное отражение, «сле­пок» социальных воздействий, оказанных на нее в разное вре­мя в процессе онтогенеза. Мы специально особо выделили тер­мин «механистическая», желая подчеркнуть, что феномен со­циализации личности вовсе не обязательно может пониматься настолько упрощенно. По большему счету, механистическая концепция социализации личности, в сущности, вообще не яв­ляется психологичной.

В противоположность этому, для многих теорий в широ­ком поле персоналистической психологии характерным явля­ется радикально оппозиционный подход, объясняющий психи­ческие явления исходя лишь из внутриличностных образова­ний (мотивация, аттитюды, потребности, влечения, личностные свойства и т. д.). По мнению С. Л. Рубинштейна, нельзя искать решения вопроса и преодоления этой антитезы в том, чтобы их соединить, утверждая, что надо учитывать и внешние воз­действия, и внутреннюю обусловленность психических явле­ний личностью, приняв, таким образом, теорию двух фак­торов.

Пытаясь преодолеть отмеченное противоречие между этими двумя концепциями, С. Л. Рубинштейн предлагает свою знаменитую формулу о том, что внешние причины всегда дей­ствуют лишь опосредствованно через внутренние условия. При этом подчеркивается, что при объяснении любых пси­хических явлений личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломля­ются все внешние воздействия. Сами эти внутренние условия включают в себя психические явления — психические свой­ства и состояния личности (Рубинштейн С. Л., 1976). Этот подход преодолевает механистическое социологизаторство и является, конечно, психологичным. Психологичным, но панпсихологичным — рассматривающим личность как «вещь в себе», самодостаточную и изолированную от со­циума.

На сегодня в психологии нет какой-либо единственной обще­принятой теории личности. Различных концепций и моделей личности создано великое множество. Однако существуют тео­рии, которые имеют значительное влияние и большое количе­ство сторонников. Здесь мы кратко остановимся лишь на неко­торых наиболее известных.