17. Определения могут сделать ясными

рассуждения по вопросам нравственности. Я

упомянул здесь об этом между прочим, чтобы

показать, как важно для людей в именах

смешанных модусов и, следовательно, во всех

рассуждениях по вопросам нравственности

давать определения своих слов, когда это

требуется, ибо благодаря этому познание

нравственности может быть приведено к

большей ясности и достоверности. И нужно

иметь очень мало искренности (чтобы не

выразиться хуже), чтобы отказываться делать

это: ведь определение - единственный способ,

при помощи которого можно объяснить точный

смысл слов из области нравственности, и в то

же время такой способ, при помощи которого

можно объяснить их смысл с достовер-

575

18. Это и есть единственный способ. О другой

причине того, почему столь необходимо

определение смешанных модусов, особенно для

слов из области нравственности, я говорил

выше: дело в том, что такое [определение] -

единственный способ, при помощи которого

можно с достоверностью узнать значение

большей части модусов. Так как составные

части обозначаемых ими идей по преимуществу

нигде не существуют вместе, а бывают

разбросаны и перемешаны с другими, то лишь

ум связывает их и соединяет в одну идею; и

только посредством слов, перечисляющих

различные простые идеи, объединенные умом,

мы можем показать другим, что обозначают

имена [смешанных модусов]. В этом случае

чувства не могут путем показа чувственно

воспринимаемых предметов помочь нам в

объяснении идей, обозначаемых такого рода

именами, как они часто помогают при

назывании простых чувственных идей и до

некоторой степени также при назывании идей

субстанций.

19. В-третьих, в субстанциях - посредством

показа и определения. В-третьих, чтобы

объяснить значение имен субстанций,

обозначающих наши идеи различных видов

субстанций, во многих случаях следует

прибегать к обоим упомянутым выше способам -

и к показу, и к определению. В каждом виде

обычно имеются некоторые основные качества,

с которыми связаны, как мы предполагаем,

другие идеи, составляющие нашу сложную идею

данного вида: поэтому мы охотно даем видовое

имя предмету, в котором можно найти

характерный признак, принимае-

20. Идеи основных качеств субстанций всего

лучше приобретаются путем показа. Эти основные

чувственные качества составляют главную часть

наших идей вида и, следовательно, наиболее

заметную и неизменную часть в определениях наших

видовых имен, приписываемых .видам субстанций,

которые становятся предметом нашего познания.

Слово человек" по своей природе может обозначать

сложную идею, составленную из соединяемых в одном

субъекте одушевленности и разумности, совершенно

так же, 'как и всякое другое сочетание, однако

когда оно употребляется как знак для обозначения

одного вида существ - существ нашего собственного

вида, то, быть может, в нашу сложную идею,

обозначаемую словом "человек", необходимо так же

включить внешний облик, как и всякую другую

обнаруживаемую в ней идею. Поэтому не легко

показать, почему определение Платона - animal

Implume, bipes, latis unguibus4' - не будет столь

же удовлетворительным определением слова

"человек", обозначающего данный вид существ: ибо

именно внешний облик, как ведущее качество,

определяет, повидимому, данный вид в большей

степени, чем разумность, которая проявляется не

сразу, а у иных - никогда. И если с этим не

соглашаются, то я не знаю, как можно не обвинять в

убийстве людей, умерщвляющих так называемых уродов

за необычный вид, не зная, есть или нет у них

разумная душа, которую одинаково невозможно

различить у нормальных и уродливых новорожденных.

И кто учил нас, что разумная душа не может жить в

помещении, если у него нет именно такого фасада,

или не может соединиться с телом и оживить его,

если у того нет именно такой внешней структуры?

21. Эти основные качества всего лучше

познаются посредством показа и едва ли могут быть

познаны иначе. Так, внешний облик лошади или

казуара можно запечатлеть в уме словами лишь грубо

и несовершенно: если этих животных показать, то

это будет в тысячу раз лучше. Идею особого цвета

золота можно приобрести только частым наблюдением,

а не каким-нибудь описанием его. Об этом ясно

свидетельствуют люди, имеющие дело с этим метал-

22. Идеи сил субстанций лучше всего

приобретаются посредством определения. Но

многие простые идеи, с<й ставляющие наши

видовые идеи субстанций, суть силы я

способности, которые не являются нашим

чувствам в вещах1 в их обычном виде; поэтому

часть значения наших имен" субстанций можно

выяснить лучше посредством nepe-Ji числения

таких простых идей, чем путем показа самой!

субстанции. Кто усвоил с помощью зрения

блестящий жел.| тый цвет золота и прибавит к

нему после того, как я их! перечислил, идеи

большой ковкости, плавкости, стойкости;i и

растворимости в царской водке, у того будет

более совершенная идея золота, чем в том

случае, если бы оя рассматривал кусок золота

и на основании этого запечатлел в уме только

его бросающиеся в глаза качества. Если бы

действительное строение куска этого

блестящего, тяжелого, ковкого вещества (из

которого вытекают все эти свойства его) было

открыто нашим чувствам так же, как и

формальное строение или сущность

треугольника, то значение слова "золото"

можно было бы установить так же легко, как и

значение [слова] "треугольник".