22. Сравнение идей души и тела. Сравним же

нашу сложную идею нематериального духа с

нашей сложной идеей тела и посмотрим, не

является ли одна более неясной, чем другая,

и в чем именно. Наша идея тела, на мой

взгляд, есть протяженная плотная субстанция,

способная сообщать движение толчком, а наша

идея души как нематериального духа есть идея

субстанции мыслящей и обладающей силой

возбуждать движение в теле волею или мыслью.

Таковы, на мой взгляд, наши сложные идеи

души и тела как идеи противоположные.

Посмотрим теперь, какая из них более неясная

и трудная для понимания. Я знаю, что люди,

мысли которых направлены на материальное и

которые настолько подчинили свою душу своим

чувствам, что редко мыслят о чем-нибудь

другом, склонны утверждать, будто они не

могут постигнуть мыслящей вещи, что, быть

может, и верно. Но я утверждаю, что, если

они хорошенько поразмыслят, им не легче

будет постигнуть и протяженную вещь.

358

24. Но на самом деле никакое давление

окружающей жидкости, как бы велико оно ни

было, не может быть понято как причина

сцепления плотных частей материи. Хотя такое

давление может помешать отделению двух

полированных поверхностей друг от друга в

перпендикулярном к ним направлении, как это

бывает при опыте с двумя [соединенными]

полированными мраморными плитками, однако

оно никогда и нисколько не помешает

отделению их друг от друга посредством

движения в направлении, параллельном этим

поверхностям. Окружающая жидкость, имея

полную свободу занимать любую точку

пространствам покинутого телом в результате

его

359

движения, сопротивляется движению

соединенных вместе! тел не более, чем она

сопротивлялась бы движению! одного тела,

которое со всех сторон было бы окружено!

жидкостью и не касалось бы никакого другого

тела. Отсюда если бы [,кроме соединения,] не

было другой :

причины сцепления, то все части тел должны

были бы быть легко отделимы друг от друга

таким [,как указано выше,] скользящим

движением, ибо если давление -эфира есть

достаточная причина сцепления, то не может

быть сцепления там, где эта причина не

действует. А так как это сцепление (как было

показано выше) не может воспрепятствовать

такому разъединению в параллельных

направлениях, то, стало быть, на всякой

воображаемой плоскости, пересекающей какую-

нибудь массу материи, не может быть

сцепления, как не может его быть между двумя

полированными поверхностями, которые,

несмотря ни на какое воображаемое давление

жидкости, будут всегда легко соскальзывать

одна с другой. И как ни ясна, по нашему

мнению, наша идея протяженности тела,

которая есть не что иное, как сцепление

плотных частиц, но тот, кто хорошенько

поразмыслит о ней в своем уме, будет,

вероятно, иметь основание заключить, что

получить ясную идею того, как мыслит душа,

для него не труднее, чем иметь такую же идею

того, как протяженно тело. Тело протяженно

не более и не иначе, как связью и сцеплением

своих плотных частиц; поэтому мы будем очень

плохо понимать протяженность тела, если не

постигнем, в чем состоит связь и сцепление

его частиц. А последнее кажется мне столь же

непонятным, как fi 1 когоб мышления и то,

как оно происходит.