2. В этом состоит искусство хорошо говорить.

Слова, при помощи которых обозначается связь

между различными утверждениями и

отрицаниями, соединяющимися в од-' но

непрерывное рассуждение или повествование,

обыкновенно называются частицами, и от их

правильного yпoTpeб-ления зависят

преимущественно ясность и красота хорошего

стиля. Для правильного мышления человеку

недостаточно иметь в мыслях ясные и

отличные друг от друга идеи' и замечать

соответствие или несоответствие некоторых из

них, но ему необходимо мыслить связно и

соблюдать взаимную зависимость своих мыслей

и рассуждений. А для того чтобы хорошо

выразить такие строго последовательные и

целесообразные мысли, ему необходимо иметь

слова, :

показывающие, какого рода связь,

ограничение, различение, противоположение,

подчеркивание я т. д. он придает каждой

данной части своей речи. Ошибиться в чем-

нибудь из этого - значит сбить с толку

своего слушателя, вместо того чтобы

осведомить его. Вот почему эти слова,

которые в сущности сами по себе не являются

названиями никаких идей, так постоянно

употребляются и необходимы в языке и во

многом способствуют тому, что люди

выражаются правильно.

4. Недостаточно также для объяснения таких

слов передать их, как обыкновенно делается в

словарях, словами

530

f

" 3S

случае более пятидесяти различных значении .

Во-первых, ".чтобы, однако (but), ничего не

говорить большее. Здесь она указывает на то,

что ум останавливается в своем движении,

прежде чем он приходит к концу.

Во-вторых, "Я видел только (but) две

планеты". Здесь она указывает, что ум

ограничивает смысл тем, что выражено, с

отрицанием всего другого.

В-четвертых, "...но (but) о том, чтобы

укрепил тебя в той, которую признаешь".

Первое из этих (but) указывает на

предположение в уме чегото отличного от

того, что должно было бы быть; последнее

показывает, что ум прямо противопоставляет

данное предыдущему.

В-пятых, "Все животные ощущают, a (but)

собака - животное". Здесь частица обозначает

примерно то, что второе предложение связано

с первым как меньшая посылка силлогизма.

531

Глава восьмая ОБ ОТВЛЕЧЕННЫХ И КОНКРЕТНЫХ

ТЕРМИНАХ

1. Отвлеченные термины не могут

высказываться один о другом; причина этого.

Обыкновенные слова языка в их обычном

употреблении разъяснили бы нам природу наших

идей, если бы только подверглись

внимательному исследованию. Ум, как было

показано, обладает способностью

абстрагировать свои идеи; и так последние

становятся сущностями - общими сущностями,

по которым различаются виды вещей. Так как

каждая отвлеченная идея отлична от других,

так что из всяких двух идей одна никогда не

может быть другой, то ум интуитивным

познанием постигает их различие. Поэтому в

предложениях никогда одна целая идея не

может высказываться о другой. Мы видим это в

обычном употреблении языка, которое не

допускает, чтобы какие-нибудь два

отвлеченных слова или два имени отвлеченных

идей высказывались одно о другом. В самом

деле, как бы ни казались они тесно

связанными между собой и как бы ни было

достоверно то, что человек - одушевленное

существо, что он разумен, бел, однако каждый

немедленно, как только услышит, заметит

ложность следующих предложений:

"Человечность есть одушевленность", или

"разумность", или "белизна"; а ведь это так.

же очевидно, как любое самое общепризнанное

положение. Все наши утверждения поэтому

неконкретны, т. е. утверждается не то, что

одна отвлеченная идея есть другая, а то, что

одна отвлеченная идея соединена с другой. И

эти отвлеченные идеи, когда речь идет о

субстанциях, могут быть всякого вида; во

всех остальных случаях едва ли они бывают

какиминибудь иными идеями, кроме как идеями

отношений; когда же речь идет о субстанциях,