1. Одни идеи ясны и отчетливы, другие неясны

и путаны. Мы показали происхождение наших

идей, рассмотрели различные их виды,

разобрали разницу между идеями простыми и

сложными и заметили, что сложные идеи

разделяются на идеи модусов, субстанций и

отношений. На мой взгляд, все это необходимо

проделать каждому, кто хотел бы основательно

познакомиться с развитием ума, [с тем, как

ум] понимает и познает вещи. Быть может,

подумают, что я уже достаточно долго

занимался рассмотрением идей. Тем не менее я

должен просить позволения предложить

несколько новых соображений относительно их.

Прежде всего о том, что одни идеи ясны, а

другие смутны, одни отчетливы, а другие

путаны.

2. "Ясность" и "смутность" объясняются

примером зрения. Так как восприятие ума

всего удобнее объяснять словами,

относящимися к зрению, то смысл того, что мы

подразумеваем под ясностью и смутностью в

своих идеях, мы поймем всего лучше при

размышлении о том, что мы называем ясным и

смутным в объектах зрения. Так как свет

обнаруживает нам видимые объекты, то мы

называем

3. Причины неясности. Причины неясности в

простых идеях заключаются, повидимому, или

в притупленности органов, или в большой

слабости и беглости впечатления от объекта,

или же в слабости памяти, неспособной

удерживать идеи такими, какими они были

получены. Чтобы помочь себе в уяснении этого

вопроса, вернемся снова к видимым объектам.

Если органы или способности восприятия,

подобно затвердевшему от холода воску, не

будут принимать оттиска печати при обычном

давлении, необходимом для отпечатка; или

если они, подобно слишком мягкому воску,

будут плохо удерживать хорошо оттиснутую

печать; или если воск будет надлежащей

консистенции но печать не будет

прилагаться с силой, достаточной для

образования ясного отпечатка,- то во всех

этих случаях оставленный печатью оттиск

будет неясным. Это, я полагаю, не нуждается

в дальнейших пояснениях.

4. Что такое отчетливые и путаные идеи? Так

же как ясной идеей бывает такая, от которой

ум получает такое же полное и очевидное

восприятие, какое хорошо устроев" ный орган

получает от надлежащего воздействия внешнего

объекта, так отчетливой идеей бывает такая,

в которой ум воспринимает ее отличие от всех

других идей, а путаной - такая, которая не в

достаточной мере отличима от какой-либо

другой идеи, от которой она должна

отличаться.

416

6. Путаница идей происходит в отношении их

имен. Чтобы устранить это затруднение и

помочь себе правильно понять, что порождает

ту путаницу, которая во всякое время может

деформировать идеи, мы должны обратить

внимание на то, что вещи, обозначаемые

различными именами, предполагаются

различными настолько, чтобы быть

различимыми, так что каждый вид в любом

случае благодаря своему особому имени может

быть отличен и стать предметом отдельного

обсуждения; и нет ничего очевиднее того,

что, как полагают, большая часть разных имен

обозначает разные вещи. Значит, так как у

человека каждая идея есть, очевидно, то, что

она есть, и отлична от всех других идей,

кроме самой себя, то причина ее путаности

заключается в следующем: когда идея бывает

такого рода, что ее можно с одинаковым

основанием назвать не тем словом, которым

она выражена, то разница, которая отличает

одну вещь от другой (при обозначении двумя

различными словами) и закрепляет за одними

вещами одно из этих названий, а за другими -

другое, исчезает, и таким образом теряется

отличие, которое намеревались сохранить

благодаря этим различным названиям. ' 7.

Недостатки, создающие путаницу. Недостатки,

которые обыкновенно порождают эту путаницу,

на мой взгляд, главным образом следующие.

Во-первых, сложные идеи состоят из слишком

небольшого числа простых идей. Во-первых,

когда какая-нибудь сложная идея (потому что

именно сложные идеи более всего подвержены

путанице) состоит из слишком скудного числа

простых идей, и только таких идей, которые

являются общими для разных вещей, то

исчезают различия. благодаря которым идея

заслуживает отдельного названия. Так, кто

имеет идею, составленную только из простых

идей зверя с пятнами, тот имеет лишь путаную

идею леопарда, потому что тем самым

последний не в достаточной мере будет

отличен от рыси и от разных

8. Во-вторых, бывает, что простые идеи в

сложной идее перемешаны в беспорядке. Во-

вторых, другим недостатком, порождающим

путаницу в наших идеях, является то, что

хотя составляющие какую-нибудь идею

частности могут быть в достаточном числе, но

перемешаны настолько беспорядочно, что

нелегко разобрать, соответствует ли идея

тому имени, которое дано ей, более, чем

какомунибудь другому. Всего лучше могут

дать нам возможность понять эту спутанность

особого рода картины, которые обыкновенно

демонстрируются в качестве удивительных

произведений искусства и у которых

положенные кистью на полотно краски

представляют собой очень странные и

необычные очертания и располагаются без

всякого заметного порядка. Рисунок,

составленный таким образом из частей, в

которых не видно никакой симметрии и

никакого порядка, сам по себе представляет

не более путаную вещь, чем картина

пасмурного неба, которую никто не будет

считать путаной картиной, хотя в ней столь

же мало порядка в цвете или очертаниях. Что

же тогда заставляет считать первый рисунок

путаным, если отсутствие симметрии не

является признаком путаницы (а это

очевидно)? Ведь нельзя было бы назвать

путаным другой рисунок, сделанный только в

подражание этой [картине неба]. Я отвечаю,

что считать рисунок путаным заставляет

приложение к нему какогото названия,

которое соответствует ему не более

определенно, чем какое-нибудь другое

название. Например, когда говорят про такой

рисунок, что он есть изображение человека

или Цезаря, то всякий не без основания

считает его путаным, потому что нельзя

отличить в этом случае, соответствует ли он

более названиям "человек" или

418

Точно так же обстоит дело и с нашими идеями,

которые, так сказать, есть картины вещей. Ни

один из этих умственных рисунков, как бы ни

были перепутаны его части, не может быть

назван путаным (потому что они, как таковые,

явно различимы) до тех пор, пока его не

обозначат каким-нибудь обычным названием,

которому он явно может соответствовать не

больше, чем какомунибудь другому названию,

имеющему иное определенное значение.

9. В-третьих, идеи бывают изменчивы и

неопределенны. В-третьих, третий недостаток,

изза которого мы часто называем наши идеи

путаными, наблюдается тогда, когда какая-

нибудь из них расплывчата и неопределенна.

Так, мы можем заметить, что люди, которые

употребляют обычные слова своего языка до

тогом как они выучат точное их значение,

меняют идею, которую они обозначают тем или

другим словом, почти так же часто, как

употребляют это последнее. Если ктонибудь

изза неуверенности в том, что он должен

исключить или включить в свою идею церкви

или идолопоклонства, который раз будет

думать то об одном, то о другом, а не будет

придерживаться твердо какогото точного

составляющего их сочетания идей, то про него

скажут, что он имеет путаную идею

идолопоклонства или церкви. Впрочем, это

происходит на том же основании, что и в

предыдущем случае, а именно: изменчивая идея

(если только мы допустим, что это одна идея)

не может соответствовать одному названию

больше, чем другому, и, таким образом,

теряет то отличие, для сохранения которого

служат определенные названия.