14. Сложные идеи субстанций. Но возвратимся

к рассматриваемому вопросу - к нашим идеям

субстанций и к способам их получения. Я

повторяю, наши определенные идеи субстанций

есть не что иное, как совокупность

известного числа простых идей, считающихся

соединенными в одной вещи. Эти идеи

субстанций в действительности есть идеи

сложные и составные, хотя их обыкновенно

называют простыми понятиями, а названия их -

простыми словами. Например, идея, которую мы

обозначаем словом "лебедь", есть белый цвет,

длинная шея. красный клюв, черные ноги и

перепонки на лапах - все это определенного

размера - вместе со способностью плавать в

воде и производить известного рода шум, а

для человека, долгое время наблюдавшего эту

породу птиц. быть может, некоторые другие

свойства, которые не выходят за пределы

простых чувственных идей, соединенных в

одном общем предмете.

15. Идея духовных субстанций так же ясна,

как и идея телесных субстанций. Кроме

сложных идей материальных чувственных

субстанций, о которых я только что говорил,

мы можем составить также сложную идею

нематериально-

16. Нет идеи отвлеченной субстанции. Со

сложной идеей чегото протяженного, имеющего

форму, цвет и всякие другие чувственные

качества, что составляет все наше знание о

данной вещи, мы так же далеки от идеи

материальной субстанции, как если бы вообще

о ней ничего не знали. И хотя мы воображаем,

что имеем близкое знакомство с материей, и

хотя люди уверены, что воспринимают и знают

в телах много качеств, однако после

исследования, быть может, окажется, что

первичных

356

17. Сцепление плотных частиц и толчок -

первичные идеи тела. Первичными идеями,

свойственными только телц в

противоположность духу, являются сцепление

плотных и, следовательно, отделимых друг от

друга частиц и сила сообщать движение

толчком. Именно эти первоначальные идеи я

считаю присущими и свойственными только

телу, ибо форма есть лишь следствие конечной

протяженности.

18 Мышление и двигательная сила -

первичные идеи духа. Наши идеи, относящиеся

исключительно к духу,- это мышление и воля,

или способность приводить тело в движение

мыслью; следствие же ее - свобода. В то

время как тело не может не сообщать

посредством толчка своего движения другому

телу, которое оно застает в состоянии покоя,

душа может по своему усмотрению приводить

тела в движение или воздерживаться от этого.

Идеи существования, продолжительности и

подвижности общи тому и другому.

20. Каждый знает по себе, что его душа может

мыслить, хотеть и воздействовать на его тело

в том месте, где она находится, и не может

воздействовать на тело в каком-нибудь другом

месте, отстоящем от нее на расстояния ста

миль. Никто не может представить себе,

:-!57

21. Если кто возразит, что душа не может

переменять место, потому что у нее нет

никакого места, ибо духи находятся не in

ьяуям но ubi91, то, мне думается, этот

способ выражения мало кому покажется веским

теперь, в век, не особенно склонный

удивляться или позволять обманывать себя

подобными непонятными выражениями. Ко если

ктонибудь в этом различении видит какой-

нибудь смысл и считает, что оно применимо к

нашему вопросу, то пусть он переведет его на

понятную нам речь и из нее почерпнет

доказательство того, что нематериальные духи

не способны к движению. Действительно, богу

нельзя приписывать движения, но не потому,

что он нематериальный дух, а потому, что он

бесконечный дух.