7. Сила составляет значительную часть наших

сложных идей субстанций. Ибо наиболее

совершенную идею какого-нибудь отдельного

вида субстанции имеют люди, собравшие и

соединившие больше всего имеющихся у него

простых идей, к которым нужно причислить

также его активные силы и пассивные

состояния, хотя они и не простые идеи, но в

этом отношении их для краткости удобно к ним

причислить. Так, сила притягивать железо

есть одна из идей, принадлежащих к сложной

идее той субстанции, которую мы называем

магнитом, а способность быть притянутым есть

часть той сложной идеи, которую мы называем

железом, причем эти силы считаются

качествами, присущими этим вещам. Так как

всякая субстанция наблюдаемыми в ней силами

так же способна изменить некоторые

чувственные качества в других вещах, как и

вызвать в нас непосредственно от нее

воспринимаемые нами простые идеи, то с

помощью вызываемых своим действием в других

вещах новых чувственных качеств она

раскрывает нам силы, которые через это

опосредствованно действуют на наши чувства

так же закономерно, как чувственные качества

вещей делают это непосредственно. Мы,

например, непосредственно через свои чувства

воспринимаем в огне его теплоту и цвет,

которые при надлежащем рассмотрении являются

в нем лишь силами, вызывающими в нас эти

идеи; через свои чувства воспринимаем мы

также цвет и хрупкость древесного угля,

достигая этим познания еще одной силы огня,

которая состоит в изменении цвета и

плотности дерева. В первом случае

непосредственно, во втором опосредствованно

огонь раскрывает нам эти различные силы,

которые мы поэтому рассматриваем как часть

свойств огня и, таким образом,

8. А почему? Мы не должны удивляться тому,

что силы составляют большую часть наших

сложных идей субстанций: их вторичные

качества таковы, что в большинстве случаев

служат главным образом для того, чтобы

отличать субстанции друг от друга, и

обыкновенно образуют значительную часть

сложной идеи различных видов их. Когда наши

чувст" не в состоянии выявить нам величину,

строение и форму мельчайших частиц тел, от

которых зависят их действительное строение и

различия между ними, мы вынуждены

пользоваться их вторичными качествами как

характерными признаками и знаками, по

которым мы составляем в своей душе их идеи и

отличасм их друг от друга. Но все эти

вторичные качества, как уже было показано,

суть не что иное, как только силы, ибо цвет

и вкус опиума, как и его снотворное,

болеутоляющее свойство,- это только силы,

зависящие от его первичных качеств, которыми

он способен производить различные

воздействия на различные части нашего тела.

9. Три вида идей образуют наши сложные идеи

субстанций. Идеи, образующие наши сложные

идеи телесных субстанций, бывают следующих

трех видов. Во-первых, идеи первичных

качеств вещей, которые выявляются нашими

чувствами и находятся в вещах даже тогда,

когда мы их не воспринимаем; таковы

величина, форма, число, расположение и

движение частиц тел, причем эти качества

действительно находятся в вещах, обращаем ли

мы на них внимание или нет. Во-вторых,

вторичные чувственные качества, зависящие от

первичных; они - не что иное, как силы этих

субстанций, вызывающие в нас

10. Силы составляют значительную часть наших

сложных идей субстанций. Поэтому силы

действительно составляют значительную часть

наших сложных идей субстанций. Кто исследует

свою сложную идею золота, тот увидит, 'что

некоторые составляющие ее идеи есть только

силы, както: сила расплавляться, но не

уничтожаться в огне, сила растворяться в

царской водкее8:

эти идеи настолько же необходимы для

составления нашей сложной идеи золота, как и

Ыидеи] его цвета и веса, да и эти последние,

если рассматривать их должным образом, есть

не что иное, как различные силы. Говоря по

правде, желтизна фактически не находится в

золоте, а есть сила в золоте, способная при

надлежащем освещении его вызывать в нас эту

идею с помощью наших глаз. Теплота же,

которую мы не можем исключить из нашей идеи

солнца, в действительности так же мало

находится в солнце, как и вводимый солнцем в

воск белый цвет. И то и другое одинаково

являются силами солнца, которые при помощи

движения и формы его незаметных частиц

воздействуют, с одной стороны, на человека,

так что он получает идею теплоты; с другой

стороны, на воск, так что он делается

способным вызывать в человеке идею белого.

351

12. Наши способности обнаруживать

соответствуют нашему состоянию. Бесконечно

мудрый творец людей и всех вещей вокруг нас

приспособил наши чувства, способности и

органы к удобствам жизни и к нашим здешним

делам. Своими чувствами мы способны

познавать, различать и исследовать вещи

настолько, чтобы употреблять их для своей

пользы и различными путями приспособлять к

нуждам этой жизни. Мы приобрели достаточно

глубокие знания поразительного устройства и

удивительных действий вещей, чтобы

восхищаться мудростью, силой и добротой их

творца и восхвалять его. У нас нет

недостатка в способностях достигнуть такого

знания, и оно соответствует нашему

теперешнему состоянию. Но бог, повидимому,

не имел намерения дать нам совершенное,

ясное и адекватное знание вещей, которое,

быть может, выше разумения всякого конечного

существа. Мы одарены способностями (как ни

грубы и ни слабы они) замечать

352

353

13. Предположение относительно духов. Здесь

я просил бы позволения высказать одно свое

странное предположение. Мы имеем некоторое

основание думать (если можно

кольконибудь верить сообщению о вещах,

которых не может объяснить наша философия),

что духи могут облекаться в тела различного

объема, формы и строения частиц. Не

заключается ли одно большое преимущество

некоторых из них перед нами в том, что они

способны создавать и формировать себе такие

органы ощущения, или восприятия, какие

подходят им для их данной цели и состояния

объекта, который они намерены рассмотреть? В

самом деле, как превосходил бы всех других

своими знаниями человек, который обладал бы

способностью так изменять строение своих

глаз (только одного [органа] чувств), чтобы

оно было приспособлено ко всем различным

степеням зрения, которые мы научились

схватывать при помощи стекол (случайно

обнаружив их). Сколько чудес открыл бы тот,

кто мог бы так приспособить свои глаза ко

всем видам объектов, чтобы видеть, когда ему

будет угодно, форму и движение мельчайших

частиц в крови и других соках животных так

же явственно, как он видит в других случаях

форму и движение самих животных! Но если бы

в нашем теперешнем состоянии неизменные

органы были так устроены, чтобы обнаруживать

форму и движение мельчайших частиц тел, от

которых зависят чувственные качества,

замечаемые нами в них теперь, то это, быть

может, не дало бы нам никакой выгоды. Бог,

без сомнения, устроил наши органы так, как

это всего лучше для нас в машем настоящем

состоянии. Он привел нас в соответствие с

телами, которые нас