58. Наше суждение о наличном благе или зле

всегд верно. Первым делом я рассмотрю

ложные суждения людей о будущем благе и зле,

изза которых вводятся в заблуждение их

желания. Что касается сиюминутного счастья и

несчастья, то, когда рассматривают только

их, без их отдаленных последствий, человек

никогда не делает плохого выбора; он знает,

что ему больше всего нравится, и на самом

деле отдает этому предпочтение. Вещи в

момент их использования являются тем, чем

они кажутся; в этом случае кажущееся и

действительное благо всегда одинаковы, ибо

страданий и удовольствий ровно столько,

сколько их испытывают, и не больше; поэтому

существующее в настоящее время благо или зло

в действительности так велико, как оно

кажется. Поэтому если бы каждое наше

действие ограничивалось собой и не влекло за

собой никаких последствий, мы, несомненно,

никогда не заблуждались бы в своем выборе

блага, а всегда безошибочно предпочитали бы

самое лучшее. Если бы перед нами стояли

рядом страдания, связанные с честным трудом,

и страдания от голода и холода, никто не

колебался бы в выборе. Если бы кому-либо

одновременно предлагали иметь в данное время

удовлетворение похоти и небесные радости, он

не колебался бы и не ошибся бы в определении

своего выбора.

322

60. Из-за ложного суждения о том, что

составляет необходимую часть счастья. Стало

быть, первая важная причина того, что люди

часто не возбуждают в себе желания высшего

отсутствующего блага, заключается в их

склонности думать, что они могут быть

счастливы и без него. Ведь пока ими владеют

подобные мысли, радости будущего состояния

не трогают их, они проявляют мало интереса

или беспокойства в отношении их и воля, не

побуждаемая такими желаниями, свободна

добиваться более близких удовольствий и

устранять то беспокойство, которое она

испытывает изза их недостатка и стремления

к ним. Перемените только взгляд человека на

эти предметы, дайте ему возможность понять,

что добродетель и религия необходимы для его

счастья, дайте ему возможность заглянуть в

будущее состояние блаженства пли несчастья,

видеть в его боге справедливого судью,

готового "воздать каждому по делам его: тем,

которые постоянством в добром деле ищут

славы, чести и бессмертия,- жизнь вечную; а

тем, которые упорствуют и не покоряются

истине, но предаются неправде,- ярость и

гнев" 81. И я говорю, мерило добра и зла,

определяющее выбор, сильно меняется для

человека, который видит перед собой

различные состояния полного блаженства или

несчастья, ожидающие всех после этой жизни в

зависимости от их поведения здесь. Так как

никакое удовольствие и страдание в этой

жизни не может идти в сравнение с

бесконечным счастьем или глубоким несчастьем

бессмертной души в том мире, то предпочтение

будет дано

61. Более подробное объяснение ложных

суждений. Но чтобы более подробно объяснить

Ыпричину] несчастья, которое люди часто

навлекают на себя, несмотря на то что они

стараются делать все в поисках счастья, мы

должны рассмотреть, как вещи под обманчивой

внешностью представляются нашим желаниям; а

происходит это от ложно высказанного о них

суждения. Чтобы видеть, как далеко это

простирается и каковы причины ложного

суждения, мы должны помнить, что вещи

считаются хорошими или дурными в двояком

смысле.

Во-первых, то, что есть собственно благо или

зло, есть не что иное, как простое

удовольствие или страдание.

62. Ложное суждение, которое вводит нас в

заблуждение и заставляет волю устремляться

часто в худшую сторону, состоит в неверном

истолковании разного рода сравнений этих

вещей. Ложное суждение, о котором я говорю

здесь, есть не то, что один человек может

подумать про решение другого, а то, что

каждый сам должен признать за свою ошибку.

Так как я считаю достоверным основанием то,

что всякое разумное существо действительно

ищет счастья, которое состоит в наслаждении

удовольствием без какой-либо значительной

примеси беспокойства, то невозможно, чтобы

ктонибудь добровольно ввел в свой напиток

нечто горькое или исключил из него нечто

зависящее от него, что способствует его

удовлетворению и полноте его счастья, за

исключением случая, когда он это делает из-

за ложного суждения. Я буду говорить здесь

не о такой ошибке, которая является

следствием неизбежного заблуждения и которая

едва ли заслуживает названия ложного

суждения, & о таком ложном суждении, которое

всякий сам должен признать ложным.