
- •11000611001 ,10. Поиски разумом истины
- •11161 . Или предмет, который я
- •1. Исследование о разумении, приятное и
- •2. Цель, Так как моей целью является
- •3. Метод. Вот почему стоит поискать границы
- •4. Полезно знать, как далеко простирается
- •6. Знание своих познавательных способностей
- •1. Указать путь, каким мы приходим ко
- •5. Эти положения не запечатлены в душе от
- •10. Здесь возразят, быть может, что
- •12. Начало рассуждения не есть то время,
- •14. Если бы начало рассуждения было временем
- •15. Шаги, которыми разум (т1пс1) доходит до
- •18. Если такое согласие есть признак
- •21. То о6стоятельство, что иногда не знают
- •22. Скрытое знание этих максим до их
- •24. Они неврождвнны, потому что не
- •27. Они неврожденны, ибо проявляются менее
- •1. Нет нравственных принципов столъ ясных и
- •2. Верностъ и справедливостъ не всеми
- •Xизбегают. Ноэто нисколько не доказываст
- •6. Добродетель по большей части одобряют нв
- •23. К этому мы можем прибавить, что когда
- •24. Это явление покажется весьма вероятным и
- •27. Принципы должны быть исследуемы. Сколько
- •7. Идея богопочитания неврожденна. Что "бог
- •XVII 27), и чем если бы их воля сталкивалась
- •16 42. Если скажут, что мудрецы всех народов
- •17. Так было, очевидно, во всем язычестве.
- •18. Если идея бога неврожденна, никакая
- •19. Идея субстанции неврожденна. Я
- •20. Никакие положения не могут быть
- •21. В памяти нет врожденных идей. К этому я
- •8. Идеи рефлексии [возникают] позднее,
- •9. Ум приобретает идеи, когда начинает
- •10. Душа мыслит не всегда, ибо для обратного
- •16. По этой гипотезе душа должна иметь идеи,
- •3. Плотность отлична от пространства. Это
- •5. От плотности зависят толчок,
- •3. Бесконечно мудрый творец нашего бытия,
- •19. Посмотрим на красный и белый цвет в
- •24. Первые качества есть подобия; вторые
- •8. Идеи ощущения часто изменяются суждением.
- •10. Мы не должны удивляться, что на это
- •7. При воспоминании ум часто активен. При
- •8. Два недостатка в памяти - забвение и
- •12. Идиоты и сумасшедшие. Насколько идиотизм
- •14. Метод. Вот, на мой взгляд, первые
- •16. Обращение к опыту. Сказать правду, это
- •2. Они образованы произвольно. Благодаря
- •1. Простые модусы. Хотя я часто говорил в
- •7. Место. Другую идею, принадлежащую к этому
- •11. Протяженность и тело не одно и то же.
- •2235. Способность достичь уничтожения
- •24. Идеи пространства и тела отличны друг от
- •25. Неотделимость протяженности от тела не
- •4. Что мы получаем понятие о
- •19. Обращения Солнца и Луны - наиболее
- •20. Но не своим движением, а периодичностью
- •24. Наши меры времени применимы и к
- •4. Почему люди признают бесконечную
- •9. Все части протяженности суть
- •6. Вот почему, на мой взгляд, некоторые
- •4. Наша идея пространства беспредельна. Вот,
- •19. Что есть положительного и что
- •22. Все эти идеи получаются от ощущения и
- •1. Модусы движения. Хотя в предыдущих главах
- •5. Две силы: воля и разум. Я считаю
- •11. Произвольность противоположна
- •12. Что такое свобода? с мыслями нашего ума
- •19. Я согласен с тем, что та или другая
- •20. Свобода не присуща воле. Поводом к
- •30. Волю и желание (desire) нельзя
- •38. Потому что не все признающие возможность
- •39. Желание сопутствует всякому
- •50. То, что человек постоянно побужден
- •51. Необходимость добиваться истинного
- •53. Управление своими страстями есть
- •58. Наше суждение о наличном благе или зле
- •63. При сравнении настоящего с будущим. I.
- •64. Причины этого. Причина того, что мы
- •II. Невнимательность. Когда человек не
- •69. Мы можем изменить приятность или
- •6. Почему слова одного языка не находят себе
- •7. И языки изменяются. Отсюда мы также можем
- •10. Движение, мышление и сила более всего
- •11. Некоторые слова, как будто обозначающие
- •12. Смешанные модусы образуются также и из
- •87. Вот так и мы здесь - как и во всех
- •7. Сила составляет значительную часть наших
- •8. А почему? Мы не должны удивляться тому,
- •14. Сложные идеи субстанций. Но возвратимся
- •22. Сравнение идей души и тела. Сравним же
- •26. Тельца, составляющие ту жидкость,
- •30. Сравнение идеи тела с идеей духа.
- •1. Одна идея. Кроме таких сложных идей
- •3. Отношение времени. Время и место суть
- •4. Кроме указанных есть еще другие
- •1. В чем заключается тождество? Другим
- •2. Тождество субстанций. Тождество модусов.
- •10. Сознание составляет тождество личности.
- •20. Но быть может, все-таки возразят:
- •21. Разница между тождеством человека и
- •25. Я согласен, что более вероятным является
- •1. Одни идеи ясны и отчетливы, другие неясны
- •11. Путаница касается всегда двух идей.
- •7. Когда, стало быть, люди дают этому
- •15. Впрочем, идея голубого, имеющаяся у
- •25. Когда идеи бывают ложны? Заключение.
- •26. [Идеи] более правильно будет называть
- •3. Люди способны делать эти звуки общими
- •6. Слова от частого употребления легко
- •5. Какие вещи имеют собственные имена?
- •8. Таким же путем, каким они приходят к
- •9. Общая природа вещей есть не что иное, как
- •12. Отвлеченные идеи составляют сущность
- •13. Отвлеченные идеи суть продукт разума, но
- •18. В простых идеях и модусах реальная и
- •6. Примеры: убийство, кровосмешение,
- •Versura римлян или слово corban у евреев 17
- •9. Это показывает, что виды образуются для
- •10. В смешанных модусах именно название
- •7. Номинальная сущность определяет виды.
- •8. Что виды вещей для нас представляют собой
- •39. Роды и виды существуют для наименования.
- •2. В этом состоит искусство хорошо говорить.
- •2. Отвлеченные термины показывают различие
- •I. Часто изза очень большой сложности
- •9. Способ, которым учатся этим именам, также
- •14. Кроме того, едва ли существует хотя бы
- •9. Такая ученость приносит очень мало пользы
- •12. Это искусство внесло путаницу в религию
- •13. Оно не должно считаться ученостью. Я не
- •19. Поэтому мы считаем, что не всякое
- •20. Причиной злоупотребления является
- •21. Это злоупотребление заключает в себе два
- •10. Когда речь идет о субстанции, нужно
- •17. Определения могут сделать ясными
- •Implume, bipes, latis unguibus4' - не будет столь
- •23. Размышление о познании у духов. Отсюда
6. Знание своих познавательных способностей
предохраняет нас от скептицизма и
умственной бездеятельности, Когда мы будем
знать свои силы, мы будем лучше знать, что'
можем предпринять с надеждой на успех, Когда
мы хорошенько обследуем свои умственные силы
и произведем оценку того, чего можно ждать
от них, у нас, с одной стороны, не будет
склонности оставаться в бездействии и
вообще не давать работы своему мышлению, не
имея надежды знать что-нибудь; с другой
стороны, мы не будем ставить под сомнение
все и отрицать всякое знание на том
основании, что некоторые вещи непостижимы.
Для моряка весьма полезно знать длину линя
своего лота, хотя он не может измерить им
всех глубин океана, Довольно с него и того
знания, что линь достаточно длинен, чтобы
достигнуть дна в таких местах, которые
необходимы для определения направления и для
предохранения от пагубных мелей. Наша
задача здесь - знать не все, а то, что важно
для нашего поведения. Если сможем найти
мерила, по которым разумное существо в та-
ком положении, в какое поставлен человек в
этом мире, может и должно управлять своими
мнениями и зависящими от них действиями,
нам нет нужды смущаться тем, что некоторые
вещи ускользают от нашего познания.
7. Повод к написанию этого <<Опыта>>. Вот
какие соображения послужили первым поводом к
этому опыту о разумении, Ибо, на мой взгляд,
первый шаг к разрешению различных вопросов,
с которыми почти наверняка должна была
столкнуться человеческая душа, состоит в
исследовании нашего собственного разума,
изучении своих собственных сил и усмотрении
того, к чему они приме-
94
нимы. На мой взгляд, до тех пор, пока этого
не было сделано, мы начинали не с того конца
и напрасно искали удовлетворения в спокойном
и надежном обладании наиболее важными для
нас истинами в то самое время, как пускали
свои мысли в обширный океан бытия, как будто
бы все это бесконечное пространство является
естественным и несомненным владением нашего
разума, в котором ничто не избегает его
определений, ничто не ускользает от его
понимания.
Если, таким образом, люди, направляя свои
исследования за пределы своих способностей,
пускают свои мысли странствовать по таким
глубинам, где они не достают твердой опоры,
то не удивительно, что они поднимают вопросы
и умножают споры, которые никогда не
приводят ни к какому ясному решению, а
только поддерживают и увеличивают их
сомнения и в конце концов утверждают их в
абсолютном ( 61111111 31 6. А между тем,
если бы как следует были изучены способности
нашего разума, выявлены пределы нашего
познания и найдены границы освещенной и
темной части вещей, постигаемой и непо-
стигаемой нами, люди примирились бы с
открыто признанным неведением одной части и
с большей пользой и удовлетворенностью
обратили бы свои мысли и рассуждения на
другую.
8. Что означает слово <<идея>>. Вот что
считал я нужным сказать о поводе к этому
исследованию о человеческом разуме. Но
прежде чем перейти к своим мыслям об этом
предмете, я должен здесь, во вступлении,
попросить у читателя прощения за частое
употребление слова <<идея>> в последующем
изложении.Так как этот термин, на мой
взгляд, лучше других обозначает все, что
является объектом мышления человека, то я
употреблял его для выражения того, что
подразумевают под словами <<фантом>>, <<поня-
тие>>, <<вид>>, или всего, чем может быть
занята душа во время 1 1.111 0111 . И я
не мог избежать частого употребления его-
Я думаю, со мною легко согласятся в том, что
такие идеи есть в человеческой душе. Каждый
познает их в себе, а слова и действия других
убеждают его в том, что они есть и у других.
Наше первое исследование и будет посвящено
вопросу, как они приходят в душу.
Глава вторая В ДУШЕ НЕТ ВРОЖДЕННЫХ ПРИНЦИПОВ