4. Почему люди признают бесконечную

продолжительность легче, чем бесконечную

распространенность пространства? Отсюда,

кажется, мы можем выяснить причину того, что

все охотно и без малейших колебаний говорят

о вечности, предполагают ее и, не

задумываясь, приписывают бесконечность

продолжительности, но бесконеч

ность пространства многие допускают или

предполагают, с большими сомнениями и

оговорками. Причина, на мой взгляд, вот

какая. Употребляя "продолжительность" и

"протяженность" как названия свойств других

предметов, мы без труда представляем себе в

боге бесконечную продолжительность и не

можем не делать этого; но, приписывая

протяженность только материи, которая

является конечной, а не богу, мы более

склонны сомневаться в существовании

распространенности без материи, ибо обычно

мы считаем ее атрибутом только одной

материи. И поэтому когда люди размышляют о

пространстве, они склонны останавливаться у

пределов телесного мира, как будто

пространство тоже оканчивается там и не

простирается дальше. Если даже при

рассмотрении их идеи несут их дальше, они

все же называют то, что находится за

пределами вселенной, "воображаемым

пространством", как будто оно есть ничто,

потому что в нем не существует никаких тел.

Между тем продолжительность, предшествующую

всем телам и движениям, которыми она

измеряется, они никогда не зовут

воображаемой, потому что никогда не считают

ее лишенной некоторого другого реального

существования. И если названия вещей могут

вообще направлять наши мысли к источникам

человеческих идей (а я склонен думать, что

очень даже могут), то слово

"продолжительность" (duration) может навести

на мысль, что непрерывность существования

вместе с противодействием всякой

разрушительной силе и непрерывность

плотности (которую легко смешать с

твердостью и от которой ее, если мы

исследуем мельчайшие анатомические частицы

материи, трудно отличить) считались

аналогичными и породили столь сходные слова,

как Durare и Durum esse 46. А что durare

прилагается как к идее твердости, так и к

идее существования, ясно из Горация (Epod.

XVI): ferro duravit saecula 47. Но как бы то

ни было, несомненно, что всякий, кто следит

за своими мыслями, увидит, что иногда они

уходят за пределы телесного мира, в

бесконечность пространства, или

распространенности, и что идея пространства

отлична и отделена от тела и всех других

вещей. Это может быть для желающих предметом

дальнейшего размышления.

249

6. Время и место постольку принимаются за

части продолжительности и протяжения,

поскольку они выделены существованием и

движением тел. Когда время и место

принимаются за определенные, различимые

части бесконечных бездн пространства и

продолжительности, выделенные или

считающиеся отличными от остальных вещей

знаками и известными границами, то это можно

понимать двояко.

Во-первых, временем вообще считается

обыкновенно определенная часть бесконечной

продолжительности, как она измерена

существованием и движением великих мировых

тел и существует одновременно с ними в той

мере, в какой мы что-либо знаем о них. В

этом смысле время начинается и кончается

вместе со строем этого чувственно

воспринимаемого мира, что видно на примере

уже приводившихся выражений: "прежде всякого

времени" или "когда времени больше не

будет". Подобным же образом место

принимается иногда за ту часть бесконечного

пространства, которую занимает материальный

мир и которая включена в его рамки и

отличается этим от остальной

распространенности, хотя ее точнее называть

протяженностью, чем местом. Ими обоими

ограничивается и видимыми их частями

измеряется и определяется каждое отдельное

время или продолжительность, каждая

отдельная протяженность или место всех

телесных предметов.

250

8. Они относятся ко всему сущему. "Где" и

"когда" - это вопросы, относящиеся ко всем

конечным предметам, и счет мы ведем всегда

от некоторых известных частей нашего

ощущаемого мира и от некоторых известных

отрезков времени, указанных нам наблюдаемыми

в нем движениями. Без таких определенных

точек или промежутков времени порядок вещей

затерялся бы для нашего конечного разума в

беспредельном, неизменном океане

продолжительности и распространенности,

вмещающих в себя все конечные предметы и во

всем объеме своем принадлежащих только богу.

Мы не должны поэтому удивляться, что не

понимаем их и что мы так часто находимся в

затруднении, когда хотим рассмотреть их или

абстрактно сами по себе, или относя их каким-

то образом к изначальному, непостижимому

существу. Но когда мы применяем их к какому-

нибудь отдельному конечному предмету, то

протяженностью тела является определенная

часть этого бесконечного пространства,

занимаемая объемом тела, а местом - положе-

251

ности, который прошел между некоторым

известным и определенным отрезком

продолжительности и бытием этой вещи. В

первом случае указывается расстояние между

крайними точками объема или длительность

существования одной и той же вещи, например

указывается, что она есть квадратный фут и

длилась два года. В другом случае

указывается расстояние вещи по месту или

существованию относительно других

определенных точек пространства или

продолжительности, например указывается, что

вещь находилась в середине сквера Линкольн-.

Иннфильдс 50 или первого градуса созвездия

Тельца и в 1671 г. после р. х. или в 1000 г.

юлианской эры. Все эти расстояния мы

измеряем с помощью заранее известных идей

определенных величин пространства и

продолжительности, в одном случае - дюймами,

футами, милями и градусами, в другом -

минутами, днями, годами и т. д.