
- •11000611001 ,10. Поиски разумом истины
- •11161 . Или предмет, который я
- •1. Исследование о разумении, приятное и
- •2. Цель, Так как моей целью является
- •3. Метод. Вот почему стоит поискать границы
- •4. Полезно знать, как далеко простирается
- •6. Знание своих познавательных способностей
- •1. Указать путь, каким мы приходим ко
- •5. Эти положения не запечатлены в душе от
- •10. Здесь возразят, быть может, что
- •12. Начало рассуждения не есть то время,
- •14. Если бы начало рассуждения было временем
- •15. Шаги, которыми разум (т1пс1) доходит до
- •18. Если такое согласие есть признак
- •21. То о6стоятельство, что иногда не знают
- •22. Скрытое знание этих максим до их
- •24. Они неврождвнны, потому что не
- •27. Они неврожденны, ибо проявляются менее
- •1. Нет нравственных принципов столъ ясных и
- •2. Верностъ и справедливостъ не всеми
- •Xизбегают. Ноэто нисколько не доказываст
- •6. Добродетель по большей части одобряют нв
- •23. К этому мы можем прибавить, что когда
- •24. Это явление покажется весьма вероятным и
- •27. Принципы должны быть исследуемы. Сколько
- •7. Идея богопочитания неврожденна. Что "бог
- •XVII 27), и чем если бы их воля сталкивалась
- •16 42. Если скажут, что мудрецы всех народов
- •17. Так было, очевидно, во всем язычестве.
- •18. Если идея бога неврожденна, никакая
- •19. Идея субстанции неврожденна. Я
- •20. Никакие положения не могут быть
- •21. В памяти нет врожденных идей. К этому я
- •8. Идеи рефлексии [возникают] позднее,
- •9. Ум приобретает идеи, когда начинает
- •10. Душа мыслит не всегда, ибо для обратного
- •16. По этой гипотезе душа должна иметь идеи,
- •3. Плотность отлична от пространства. Это
- •5. От плотности зависят толчок,
- •3. Бесконечно мудрый творец нашего бытия,
- •19. Посмотрим на красный и белый цвет в
- •24. Первые качества есть подобия; вторые
- •8. Идеи ощущения часто изменяются суждением.
- •10. Мы не должны удивляться, что на это
- •7. При воспоминании ум часто активен. При
- •8. Два недостатка в памяти - забвение и
- •12. Идиоты и сумасшедшие. Насколько идиотизм
- •14. Метод. Вот, на мой взгляд, первые
- •16. Обращение к опыту. Сказать правду, это
- •2. Они образованы произвольно. Благодаря
- •1. Простые модусы. Хотя я часто говорил в
- •7. Место. Другую идею, принадлежащую к этому
- •11. Протяженность и тело не одно и то же.
- •2235. Способность достичь уничтожения
- •24. Идеи пространства и тела отличны друг от
- •25. Неотделимость протяженности от тела не
- •4. Что мы получаем понятие о
- •19. Обращения Солнца и Луны - наиболее
- •20. Но не своим движением, а периодичностью
- •24. Наши меры времени применимы и к
- •4. Почему люди признают бесконечную
- •9. Все части протяженности суть
- •6. Вот почему, на мой взгляд, некоторые
- •4. Наша идея пространства беспредельна. Вот,
- •19. Что есть положительного и что
- •22. Все эти идеи получаются от ощущения и
- •1. Модусы движения. Хотя в предыдущих главах
- •5. Две силы: воля и разум. Я считаю
- •11. Произвольность противоположна
- •12. Что такое свобода? с мыслями нашего ума
- •19. Я согласен с тем, что та или другая
- •20. Свобода не присуща воле. Поводом к
- •30. Волю и желание (desire) нельзя
- •38. Потому что не все признающие возможность
- •39. Желание сопутствует всякому
- •50. То, что человек постоянно побужден
- •51. Необходимость добиваться истинного
- •53. Управление своими страстями есть
- •58. Наше суждение о наличном благе или зле
- •63. При сравнении настоящего с будущим. I.
- •64. Причины этого. Причина того, что мы
- •II. Невнимательность. Когда человек не
- •69. Мы можем изменить приятность или
- •6. Почему слова одного языка не находят себе
- •7. И языки изменяются. Отсюда мы также можем
- •10. Движение, мышление и сила более всего
- •11. Некоторые слова, как будто обозначающие
- •12. Смешанные модусы образуются также и из
- •87. Вот так и мы здесь - как и во всех
- •7. Сила составляет значительную часть наших
- •8. А почему? Мы не должны удивляться тому,
- •14. Сложные идеи субстанций. Но возвратимся
- •22. Сравнение идей души и тела. Сравним же
- •26. Тельца, составляющие ту жидкость,
- •30. Сравнение идеи тела с идеей духа.
- •1. Одна идея. Кроме таких сложных идей
- •3. Отношение времени. Время и место суть
- •4. Кроме указанных есть еще другие
- •1. В чем заключается тождество? Другим
- •2. Тождество субстанций. Тождество модусов.
- •10. Сознание составляет тождество личности.
- •20. Но быть может, все-таки возразят:
- •21. Разница между тождеством человека и
- •25. Я согласен, что более вероятным является
- •1. Одни идеи ясны и отчетливы, другие неясны
- •11. Путаница касается всегда двух идей.
- •7. Когда, стало быть, люди дают этому
- •15. Впрочем, идея голубого, имеющаяся у
- •25. Когда идеи бывают ложны? Заключение.
- •26. [Идеи] более правильно будет называть
- •3. Люди способны делать эти звуки общими
- •6. Слова от частого употребления легко
- •5. Какие вещи имеют собственные имена?
- •8. Таким же путем, каким они приходят к
- •9. Общая природа вещей есть не что иное, как
- •12. Отвлеченные идеи составляют сущность
- •13. Отвлеченные идеи суть продукт разума, но
- •18. В простых идеях и модусах реальная и
- •6. Примеры: убийство, кровосмешение,
- •Versura римлян или слово corban у евреев 17
- •9. Это показывает, что виды образуются для
- •10. В смешанных модусах именно название
- •7. Номинальная сущность определяет виды.
- •8. Что виды вещей для нас представляют собой
- •39. Роды и виды существуют для наименования.
- •2. В этом состоит искусство хорошо говорить.
- •2. Отвлеченные термины показывают различие
- •I. Часто изза очень большой сложности
- •9. Способ, которым учатся этим именам, также
- •14. Кроме того, едва ли существует хотя бы
- •9. Такая ученость приносит очень мало пользы
- •12. Это искусство внесло путаницу в религию
- •13. Оно не должно считаться ученостью. Я не
- •19. Поэтому мы считаем, что не всякое
- •20. Причиной злоупотребления является
- •21. Это злоупотребление заключает в себе два
- •10. Когда речь идет о субстанции, нужно
- •17. Определения могут сделать ясными
- •Implume, bipes, latis unguibus4' - не будет столь
- •23. Размышление о познании у духов. Отсюда
3. Плотность отлична от пространства. Это
сопротивление, вследствие которого одно тело
не пускает другое па занимаемое им место,
так велико, что никакой силе, как бы велика
она ни была, не преодолеть его. Все тела на
свете, сжимая каплю воды со всех сторон,
никогда не смогут преодолеть сопротивление,
которое она, как ни нодатлива, оказывает их
сближению, пока ее не удалят р их пути. Этим
наша идея плотности отличается как от {идеи]
чистого пространства, не способного ни к
сопро-
какое-нибудь другое тело немедленно заняло
его место. Я считаю очевидным, что может:
идея движения одного тела так же мало
включает идею движения другого, как', мало
идея квадратной формы одного тела включает
идею квадратной формы другого. Я не
спрашиваю, существуют ли тела так, чтобы
движение одного тела деиствительно не могло
быть без движения другого. Решить это" в ту
или другую сторону - значит бездоказательно
ре--шить вопрос о пустоте. Я спрашиваю
только о том,:
нельзя ли иметь идею одного движущегося тела
при покое остальных. И мне кажется, никто не
будет отрицать этого. А если так, то
покидаемое место дает нам идею чистого
пространства без плотности, в которое другое
тело может войти без всякого сопротивления
или толчка со стороны какого-нибудь тела.
Когда поршень насоса поднят, то
пространство, которое прежде занимал пор-
шень в трубе, будет, конечно, тем же самым,
последует ли какое-нибудь другое тело за
движением поршня или нет. Нет противоречия
и в том, что за движением какого- нибудь
одного тела не воспоследует движение
другого, которое только соприкасается с
ним. Но необходимость такого движения
построена лишь на предположении о
наполненности мира, а не на отчетливых идеях
про- странства и плотности, которые так же
различны, как со- противление и
несопротивление, толчок и нетолчок. И что
люди имеют идею пространства без тела, ясно
показы-
вают сами споры о пустоте, что указано в
другом месте . 4. Она отлична и от
твердости. Плотность отличается также от
твердости тем, что она состоит в
наполненности занимаемого ею места и в
абсолютном исключении из него всех других
тел, а твердость - в прочном сцеплении
частиц материи, образующих массы доступного
восприятию объема, так что целое нелегко
изменяет свою форму. В самом деле, мы даем
вещам имена "твердый" и "мягкий" только по
отношению к строению нашего собственного
тела. Мы обыкновенно называем
174
Но эта трудность изменения
взаиморасположения доступных восприятию
частиц или формы целого сообщает са-\"ому
твердому телу на свете нисколько не больше
плотности, чем самому мягкому: алмаз ни на
йоту не плотнее воды. Ибо, если между двумя
гладкими сторонами двух кусков мрамора будет
только вода или воздух, они, конечно,
сблизятся друг с другом легче, чем если
между ними будет алмаз, но не потому, что
частицы алмаза более плотны, чем частицы
воды, и не потому, что они оказывают большее
сопротивление, а потому, что частицы воды,
легче отделяясь друг от друга, легче могут'
быть удалены боковым движением и дают
возможность сблизиться двум кускам мрамора.
Но если бы их можно было удержать от
удаления этим боковым движением, они вечно
мешали бы сближению этих двух кусков
мрамора, так же как и алмаз, и было бы так
же невозможно силою преодолеть их
сопротивление, как и сопротивление частиц
алмаза. Самое мягкое тело на свете, если его
не убрать с дороги, будет так же
непреодолимо сопротивляться схождению двух
других тел и оставаться между ними, как и
самое твердое, какое только можно найти или
представить себе. Кто хорошенько наполнит
обладающее слабым сопротивлением тело
воздухом или водой, живо почувствует его
сопротивление; и кто думает, что только
твердые тела мешают сближению его рук, быть
может, соизволит сделать опыт с воздухом,
заключенным в футбольном мяче. Опыт,
который, как мне сказали, был сделан во
Флоренции с полым, наполненным водой и
прочно закупоренным золотым шаром, еще более
убедительно показывает плотность такого
мягкого тела, как йода. Действительно, когда
наполненный таким образом золотой шар
положили под пресс, который приводился в
движение огромной силой винтов, вода
проложила себе путь через поры этого очень
плотного металла и, не находя ичутри места
для более тесного сближения своих частиц,
вышла наружу, где выступила подобно росе и
таким °бразом вытекла каплями раньше, чем
стенки шара поддались под сильным давлением
сжимавшей его машины ".