16. По этой гипотезе душа должна иметь идеи,

не происходящие от ощущения или рефлексии,

но таких идей не видно. Верно, что мы имеем

иногда примеры восприятия во время сна и что

эти мысли удерживаются в памяти. Но людям,

знакомым со снами, не нужно говорить о том,

насколько странны и несвязны сны большей

частью и как мало соответствуют совершенству

и нормальному состоянию разумного существа.

Очень хотелось бы мне знать вот что: когда

душа мыслит отдельно, как будто бы она была

отделена от тела, действует ли она менее

разумно, чем когда соединена с телом, или

нет? Если ее обособленные мысли менее

разумны, то эти люди должны признать, что

душа обязана совершенством разумного

мышления телу; если это не так, то

удивительно, что наши сны по большей части

так пустячны и неразумны и душа совсем не

удерживает ни одного из своих более разумных

разговоров с самой собой и своих

размышлении.

17. Если я мыслю, но об этом не знаю, то

никто другой не может знать этого. Хотел бы

я, чтобы те, кто так уверенно говорят нам,

что душа фактически мыслит постояняо,

сказали нам также, что это за идеи, которые

находятся в душе ребенка до соединения с

телом или как раз при Роединении с ним, до

получения каких-нибудь идей че-

18. Как можно знать, что душа мыслит

постоянно? Ведь, если это не самоочевидное

положение, оно нуждается в доказательстве.

От людей, изрекающих с такою уверенностью,

что человеческая душа, или, что одно и то

же, человек, мыслит постоянно, я был бы рад

услы-

164

19. Весьма неправдоподобно, чтобы человек

был занят мышлением и тем не менее не помнил

об этом в следующий момент. Полагать, что

душа мыслит, а человек этого не замечает,-

значит, как было сказано, делать из одного

человека две личности, и всякий, кто

хорошенько вдумается в подобные речи людей,

заподозрит, что [утверждающие это] именно

так и поступают. Те, кто рассказывают нам,

будто душа мыслит постоянно, никогда,

насколько мне помнится, не говорят, что

человек мыслит постоянно. Но разве может

душа мыслить, а человек нет? Или разве может

человек мыслить и не сознавать этого? Кому-

нибудь, возможно, это показалось бы

тарабарщиной. Если говорят, что "человек

мыслит постоянно, но не всегда сознает это",

то так же могут сказать, что его тело

протяженно, но не имеет частей. Ибо

утверждение, что тело протяженно без частей,

так же понятно, как то, что кто-нибудь

мыслит, не сознавая и не замечая этого. Кто

говорит так, может сказать с таким же

основанием, если это требуется для его

гипотезы, что человек всегда голоден, но не

всегда это чувствует. Между тем голод

состоит именно в этом ощущении, точно так же

как мышление состоит в сознании того, что

мыслят. Если же они скажут, что человек

всегда сознает себя мыслящим, я спрошу их,

откуда они это знают? Сознание есть

восприятие того, что происходит у человека в

его собственном уме. Может ли другой

воспринять, что я сознаю что-нибудь, когда я

сам этого не замечаю? Ничье знание здесь че

может идти дальше собственного опыта.

Разбудите человека от глубокого сна и

спросите, о чем он в этот момент думал. Если

он сам не знает ничего из того, о чем

lii5

20. Наблюдения над детьми с очевидностью

показывают, что нет других идей, кроме идей,

получаемых из ощущения или рефлексии. Я не

вижу поэтому оснований верить, что душа

мыслит прежде, чем чувства снабдят ее идеями

для мышления. По мере того как идеи

умножаются и удерживаются, душа посредством

упражнения развивает в различных

направлениях свою способность мышления,

точно так же как впоследствии сочетанием

этих идей и рефлексией о своей деятельности

она увеличивает свой запас, равно как и

развивает легкость запоминания, воображения,

рассуждения и других способов мышления.

21. Кто черпает свои познания из наблюдения

и опыта и не делает из своих гипотез законов

природы, найдет в :

166

22. Следите за ребенком с его рождения и

наблюдайте за производимыми временем

изменениями, и вы увидите, как благодаря

чувствам душа все более и более обогащается

идеями, все более и более пробуждается,

мыслит тем усиленнее, чем больше у нее

материала для мышления. С течением времени

ребенок начинает познавать объекты, которые,

как наиболее знакомые ему, оставили прочные

впечатления. Так, он начинает узнавать

людей, с которыми встречается повседневно и

отличает их от чужих. Это примеры и

результаты того, как он начинает удерживать

и различать доставляемые чувствами идеи.

Точно так же мы можем наблюдать, как душа

постепенно делает в этом успехи и переходит

к упражнению способностей расширения,

сочетания и абстрагирования своих идей,

рассуждения о них и размышления обо всем

этом, о чем у меня будет случай подробнее

говорить позже.

23. Если спросят, когда же человек начинает

иметь идеи, то верный ответ, на мой взгляд,

будет: "Когда он впервые получает ощущение".

Так как оказывается, что в душе не бывает

идей до доставления их чувствами, то я

полагаю, что идеи в разуме (understanding)

одновременны с ощущением, т. е. с таким

впечатлением или движением в какой-нибудь

части нашего тела, которое производит в

разуме некоторое восприятие. Этимито

впечатлениями, произведенными на наши

чувства внешними

объектами, впервые, кажется, занимается душа

в деятельности, называемой нами

восприятием, воспоминани-, ем, размышлением,

рассуждением и т. д.

24. Источник всего нашего знания. Со

временем душа начинает размышлять о своей

деятельности в отношении приобретенных от

ощущения идей и таким образом обогащает себя

новым рядом идей, который я называю идеями

рефлексии. Вот этито впечатления,

произведенные на наши чувства внешними

объектами, находящимися вне души, и

собственная деятельность души, которая

вытекает из внутренних, свойственных самой

душе сил и при размышлении души также

становится объектом ее созерцания, и

являются, как я сказал, источником всего

знания. Таким образом, первая способность

человеческого ума состоит в том, что душа

приноровлена к тому, чтобы воспринимать

впечатления, произведенные на нее или

внешними объектами через посредство чувств,

или ее собственной деятельностью, когда она

о ней размышляет. Вот первый шаг к открытию

чего бы то ни было и фундамент, на котором

строятся все понятия, какие когдалибо

приобретает человек на этом свете

естественным образом. Все те высокие мысли,

которые воспаряют над облаками и достигают

самих небес, берут свое начало и основание

здесь. Во всем том огромном пространстве,

где блуждает ум, в тех отвлеченных

спекуляциях, которые как будто возвышают

его, он не подвигается ни на йоту далее

идей, предлагаемых его созерцанию чувством

или рефлексией.

168

1. Несложные представления. Чтобы лучше

понять природу, характер и объем нашего

знания, нужно тщательно соблюдать одно

положение, касающееся наших идей,- то, что

одни из них - простые, а другие - сложные 9.

Хотя в самих вещах действующие на наши

чувства качества так тесно соединены и

смешаны, что они не отделены друг от друга и

между ними нет никакого расстояния, однако

производимые ими в душе идеи входят через

посредство чувств несомненно простыми и

несмешанными. Ибо хотя зрение и осязание

часто принимают различные идеи от одного и

того же объекта в одно и то же время

(человек, например, видит сразу движение и

цвет, рука ощущает мягкость и теплоту в

одном и том же куске воска), однако

соединенные таким образом в одном и том же

предмете простые идеи в такой же степени

совершенно отличны друг от друга, как и

доставляемые различными чувствами. Холод и

твердость, которые человек ощущает в куске

льда,- такие же отличные друг от друга в уме

идеи, как запах и белизна лилии или вкус

сахар и запах розы. Для человека ничто не

может быть очевиднее ясного и четкого

восприятия таких простых идей. Каждая такая

идея, будучи сама по себе несложной,

содержит в себе только одно единообразное

представление или восприятие в уме, не

распадающееся на различные идеи.

точно так же никакая сила разума не может

разрушить Уже находящиеся в душе идеи.

Господство человека в небольшом мире его

собственного разума почти таково Же, как в

обширном мире видимых вещей, где его власть,

мак бы искусно и ловко ее ни применяли,

простирается

169

под рукой материалы, но не может создать ни

малей-;

шей частицы новой материи или уничтожить

хотя бы один уже существующий атом. Таким же

бессильным увидит себя всякий, кто попробует

составить в своем разуме какую-нибудь

простую идею, не полученную при посредстве

его чувств от внешних объектов или при

посредстве рефлексии от деятельности

собственной души. Хотел бы я, чтобы кто-

нибудь попробовал представить себе вкус,

который никогда не щекотал его нёба, или

составить идею запаха, которого он никогда

не обонял. Если кто сможет сделать это, я

соглашусь с тем, что и слепой имеет идеи

цветов, а глухой - верные, отчетливые

понятия о звуках.

170

1. Деление простых идей. Чтобы лучше понять

идеи, получаемые нами от ощущения, было бы

неплохо рассмотреть их с точки зрения

различия путей, которыми они приближаются к

нашей душе и делаются для нас заметными.

Во-первых, одни приходят в душу при

посредстве только одного чувства.

В-третьих, иные получаются только при

посредстве рефлексии.

В-четвертых, некоторые пролагают себе дорогу

в душу и представляются ей всеми видами

ощущения и рефлексии.

Во-первых, некоторые идеи приходят только

при посредстве одного [органа] чувств,

который специально приспособлен к их

восприятию. Так, свет и цвета (например,

белый, красный, желтый, синий с их

различными степенями или оттенками и

смесями, например зеленый, алый, пурпуровый,

цвет морской воды и др.) воспринимаются

только глазами; все виды шума, звуков и

тонов воспринимаются только ушами; различные

вкусы и запахи - только носом и нёбом. И

если эти органы или нервы, которые являются

проводниками для доставки их извне на

аудиенцию в мозг, в приемную ума (если можно

так выразиться), так расстроены, что не

выполняют своих функций, то идеи не имеют

никакой лазейки, никакого иного пути сделать

себя заметными и быть воспринятыми разумом.

Наиболее важные из идей, относящихся к

осязанию,- это тепло, холод и плотность. Все

остальные, заключающиеся почти исключительно

в чувственно воспринимаемой конфигурации

(например, гладкое и шероховатое) или же в

большем или меньшем сцеплении частей

(например, твердое и мягкое, упругое и

хрупкое), достаточно очевидны.

171

Глава четвертая О ПЛОТНОСТИ

172

2. Плотные тела наполняют пространство. Идея

плотности относится к телу, отчего мы

постигаем, что оно заполняет пространство.

Идея этого заполнения пространства состоит в

том, что, представляя себе какое-нибудь

место занятым какою-нибудь плотною

субстанцией, мы понимаем, что она занимает

его так, что исключает оттуда всякую другую

плотную субстанцию и всегда помешает двум

любым другим телам, движущимся друг к другу

по прямой линии, соприкоснуться друг с

другом, если только она не покинет

срединного между ними положения, уйдя по

линии, идущей в сторону от пути, по которому

движутся эти тела. Такую идею в достаточной

мере доставляют нам тела, с которыми мы

сплошь и рядом встречаемся.