1. Нет нравственных принципов столъ ясных и

обще принятых, как вышеупомянутые

умозрительные максимы, Если с теми

умозрительными максимами, о которых мы

рассуждали в предыдущей главе, фактически,

как мы доказали, выражает согласие не все

человечество, то гораз до более очевидно,

что не являются общепринятыми и практические

принципы. И я думаю, трудно привестн в

пример хотя бы одно нравственное правило,

котороо могло бы претендовать на такое общее

и легкое согласис с ним, как положение <<Что

есть, то есть>>, или быть столь очевидной

истиной, как положение <<0дна и та же вещь

не может быть и не быть>>, Отсюда очевидно,

что практические принципы имеют еще меньше

права называться врожденными, а сомнение в

том, что эти нравственные принципы

запечатлены в душе от природы, ещо сильнее

сомнения относительно врожденности

умозрительных прин ипов. Это не значит,

что их истинность вообще подвергается

сомнению, Они в такой же мере суть истины,

хотя и не настолько очевидны, Те

умозрительные максимы носят свою очевидность

в себе самих; принципы же нравственные для

обнаружения достоверности своей истинности

требуют рассуждения и обоснования и

некоторой

114

пяботы ума- Они не лежат открытыми, подобно

природным "яакам, запечатленным в душе,

которые (если б таковые йтлли) непременно

должны быть видны сами по себе, лолжны быть

достоверны и всякому известны благодаря

своему собственному свету. Но это нисколько

не умаляет ях истинности и достоверности,

подобно тому как истиннбсть и достоверность

того, что три угла треугольника равны двум

прямым, нисколько не уменыпаются от того,

что это не столь очевидно, как положение,

что <<целое болыпе части>>, и не способно

вызвать согласие сейчас же, как только его

услышат, Достаточно, если эти нравственные

правила могут быть доказаны; так что если мы

не достигаем их достоверного знания, то мы

сами виноваты, Но незнание их многими людьми

( медленность, с которой другие признают их,

ясно доказывают, что они неврожденны и сами

пе попадаются ыа глаза людям, если те их ие

ищут,

2. Верностъ и справедливостъ не всеми

признаются М нравственные принципы.

Существуют ли такие нравственные принципы,

с которыми соглашаются все,- по этому

вопросу я призываю в свидетели всех, кто

хоть сколько-нибудь занимался историей

человечества и видел даль-Ше дыма своей

трубы. Где та практическая истина, которая

встречает всеобщее признание без какого-либо

сомнения <Гколебаний, как это должно было бы

быть, если бы она была врожденной?

Справедливость и соблюдение договоров всть

принцип, с которым, кажется, соглашается

большин-6тво людей, Считают, что

он"распространяется и на воровйкие притоны,

и на сообщества величайших мошенников. И

,те, кто пал так низко, что потерял сам

человеческий еблик, соблюдают во взаимных

отношениях верность и Д1равила сг

раведливости. Я допускаю, что даже бандиты

Ю взаимных отношениях соблюдают эти

принципы, но не ; )тому, что признают их

врожденными законами природы, Урни следуют

им по расчету, как правилам, удобным для

оддержания какогото порядка внутри своих

сообществ-,ДЙо невозможно представить себе,

чтобы принимал спра-ЦЙедливость за

практический принцип тот, кто поступает

Ц1естно со своим товарищем по разбою и в то

же время граябит или убивает первого

встречающегося ему честного <; человека-

Справедливость и правдивость суть повсемест-

-1 ные связи в обществе; следовательно, даже

бандиты и уграбители, порывающие со всем

миром, должны во взаим-1 вых отношениях

соблюдать верность и правила справедли-;

вости, иначе они не смогут держаться вместе,

Но кто

115

решится утверждать, что у людей, живущих

мошенничеством и грабежом, есть врожденные

принципы правдп вости и справедливости,

которые они признают и с которыми согласны?

3. Ответ на возражение, что, хотя люди

отрицают этч принципы в своей деятельности,

они соглашаются с ними в своих мыслях, Быть

может, возразят, (заявив,) что молчаливым

согласием в глубине их души признается то,

чему противоречит их дея ельностъ. На это

отвечу, что я, во-первых, всегда полагал,

что действия людей - лучшис толкователи их

мыслей, Но так как несомненно, что боль-

шинство людсй своей деятельностью и

некоторые люлг своим открытым заявлением

подвергают сомнению илл совсем отрицают эти

принципы, то установить всообщег согласие

невозможно (хотя мы должны принимать здесь

во внимание только взрослых людей), без чего

нельзя заключать, что эти припципы

врожденны, Во-вторых, весь ма странно и

неразумно предполагать врожденные практи

ческие принципы, которые приводят только к

размышлр нию, Практические принципы,

даваемые самой 1 11 011. существуют

для того, чтобы их применяли, и должны

порождать деятельность, сообразную с ними, а

нг чисто умозрительное согласие с их

истинностью; иначр тщетно будет пытаться

отличить их от умозрительныл максим, Я

признаю, что природа вложила в человска

стремление к счастью и отвращение к

несчастыо- Вот это действительпо врожденные

практические принципы, которые, как и

надлежат практическим принципам, действуют

постоянно и непрерывно влияют на всю нашу

деятельность, Это можно неизменно и

повсеместно наблюдать у всех людей, всех

возрастов. Но они являются склонностями.

вытекающими из стремления к добру, а не

запечатлениямп истины в разуме, Я не

отрицаю, что существуют естественные

склонности, запечатленные в человеческой

душе, и что с самого же начала чувствования

и восприятия одни вещи

приятнылюдям,адругиенеприятны;однивещитаковы

,что к нимонисклонны,адругиетаковы, что