27. Они неврожденны, ибо проявляются менее

всего там, где то, что является врожденным,

обнаруживается с наибольшей ясностью. Мы уже

достаточно доказали, что общие максимы, о

которых мы говорим, неизвестны детям,

идиотам и большой части человечества; отсюда

ясно, что они не иользуются всеобщим

согласием и не являются общими ддя всех

людей запечатлениями (1тргез8юп8), Но в этом

заключено еще одно возражение цротив их

врожденности, Будь эти знаки природными и

первоначальными запсчатлениями, они должны

были бы появляться четче и яснее всего у тех

людей, у которых мы тем не менее не находим

никаких следов их (и, помоему, это

обстоятельство убедительно говорит против их

врождепности), ибо они менее всего известны

тем людям, в которых, будь опи врожденными,

эти принцииы непрсменно должны были бы про-

являться с наибольшей с ло . Ведь

дети, идиоты, дикари и необразованные люди

менее всех остальных испорчоны обычаем и

заимствованными мнепинми, так как образова-

ние и воспитание не отлило их природных

мыслей в новыс формы и внесением чужих

изучснных доктрин не стерло ясных знаков,

начертанных р лроло . Можно было бы

пе без основания представить себе, что в их

умах эти врожден-

донятия должны быть открыты взору каждого,

иодобно гглям детей, И можно было бы с

полным правом ожидать,

эти принципы всего лучше известны кретинам,

Так как они запечатлены непосредственно в

уме (по предполо?кению сторонников

врожденности идей), то не могут йыть

зависимы от строения или оргапов тела, а это

состааяяет единственное признанное отличие

данных принципов от ДРУГИX соответствии

с воззрениями сторонников дрдакденности идей

можно предиоложить, что в людях, яе знающих

скрытности, не умеющих утаивать, все эти

природные лучи света (если таковые

существуют) должны сиять во всем блеске,

заставляя нас так же мало сомпеваться в

своем существовании, как мало мы сомнсвасмся

в любви таких людей к удовольствию и в

отвращ<?нии к страдап ю. Но увы! Какие

общие максп?лы и какие всеобщие принципы

знания можно найти у детей, идиотов, дикарей

и людей необразованных? Их понятия скудны и

ограниченным заимствованы исключительно от

тех предметов, с которыми они больше всего

имели дело и которые чаще всего и сильнее

всего действовали на их чувства, Ребенок

знает свою няню и свою колыбель, а

постопенно, в более старшем возрасте,

познает свои игрушки; у молодого дикаря

голова, возможно, заполнена любовью и охо-

той, согласно с обычаями племени, Но кто от

необученвого ребенка или дикого обитателя

лесов будет ждать

11тих отвлеченных максим и известных научных

принцидов, тот, боюсь, ошибется, Такого

рода общие иоложения йедко упоминаются в

индейских вигвамах; еще труднее 1айти их в

детском мышлении или какие-нибудь следы 1х в

душе кретинов, Они представляют собой язык и

поле еятельности школ и академий

образованных народов, ривычных к общению или

учению такого рода, при отором часто

происходят диспуты, Эти максимы пригодны ,ля

искусствснной аргументации и полезны для

убеждения ()пионентов, но мало содействуют

раскрытию истины и успехам знания, Впрочем,

о малой пользе их для развития знания я буду

иметь случай поговорить подробнее в главе 7

1книги 1У,

! 28. Краткие итоги- Я не знаю, до какой

стеиепи нелепыми иокажутся мои слова

мастерам доказательства, и, вероятно, едва

ли кто-нибудь <<проглотит>> сказанное мною с

цервой попытки, Я должеи поэтому иросить

короткого перемирия с предубежденностью, а

также, охотно желая подчиниться более

обоснованным суждениям, прошу воздержаться

от порицания, пока яе будет изучено все, что

дальше излагается, А так как я

беспристрастно ищу истины, то не буду

огорчен, если меня убедят, что я слищком

влюблен в свои собственные понятия, хотя,

сознаюсь, все мы склонны быть такими, когда

усиленные занятия разгорячат наши головы,

В целом я не вижу оснований считать эти две

знаменитые умозрительные максимы

врожденными, так как опц не пользуются

всеобщим признанием и согласие, котороо с

ними обыкновенно выражают, одинаково

разделяют с ними другие утверждения, не

признаваемые за врождепные, и так как

согласие, которое выражают с ними, получают

другим путем, а не потому, что они

запечатлеваютс;;

в уме от природы, что, не сомневаюсь, станет

ясным пря последующем изложении, Но если

обнаруженом что эти первые принципы познания

и науки не являются вроясден ными, то, думаю

я, никакие другие умозрительные максимы не

имеют болъшего права претендова,ть на

врожден ность.

Глава третья

НЕТ ВРОЖДЕННЫХ ПРАКТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ