18. Если такое согласие есть признак

врожденности, то должны бытъ врожденными

положения: <<0дин и два составляют три>>,

<<Сладкое не есть горькое>> и тысячи тому

подобных, В ответ на это я спрашиваю, может

ли быть верным признаком врожденности

принципа согласие с положением, изъявляемое

сразу же, как только будут услышаны и

поняты его слова? Если нет, то напрасно

такое общее согласие приводится в качестве

доказательства врожденности- Если же

говорят, что это признак врожденности,

тогда необходимо признать врожденными все

такие положения, с которыми люди

соглашаются, как только их услышат, причем

будет обнаружено, что они в изобилии

снабжены врожденными принципами, Ибо на том

же самом основании (а именно на основании

согласия с положением, изъявляемого сразу

же, как только эти термины будут услышаны и

поняты), на каком они хотят выдать некоторые

максимы за врожденные, они должны также

допустить врожденность многих положений о

числах, Та-ким образом, должны получить

место между врождепными аксиомами такие

положения, как <<один и два - три>>, <<два и

два - четыре>>, и множество других подобных

арифметических положений, с которыми все

соглашаются сейчас же, как услышат и поймут

входящие в них слова- Но это согласие не

есть прерогатива одних лишь чисел и поло-

жений, к ним относящихся: и в

натурфилософии, и во всех Других науках есть

положения, встречающие, несомненно,

признание сейчас же, как только их поймут,

Положение <<Два тела не могут находиться в

одном и том же месте>> есть истина,

вызывающая не больше сомнений, чем максима

10.5

<Юдна и та же вещь не может быть и не

быть>>, или <<Черноо нс есть белое>>, или

<<Четырехугольник не есть круг>>, или

<<Горечь не есть сладость>>, Все

здравомыслящие люди неизбежно должны

согласиться с этими и с миллионом им

подобных положений, как только их услышат и

поймут то, что означают употребленные в них

названия; таких положений столько, сколько

мы имеем различных идей. Если сторонники

врожденных принципов останутся верны своему

правилу и примут за признак врожденности сог-

ласие, изъявляемое сразу же, как толъко

будет услышано и понято положение, то они

должны допустить не только столько же

врожденных положений, сколько у людей есть

различных идей, но и столько, сколько можно

образовать положений, гдс отрицаются

различные и ,еи, Ибо со всяким положением,

где одиа идея отрицает отличную от нее

другую, песомненно, согласятся сразу же, как

только будут услышаны и поняты его слова,

так же как согласятся с общим положением

<<0дна и та же вещь не может быть и НР

быть>> или с тем несомненным положением,

которое служит основанием для только что

высказанного и еще болег очевидво:

<<0динаковое не есть различное>>; вследствие

чего явятся целые легионы врожденных

положений одного лишь этого рода, не говоря

о других, Но так как не может быть

врожденным положение, если идеи, о которых в

нем идет речь, неврожденны, то тогда [, по

мнению таких сторонников,] пришлось бы

считать врожденными все наши идеи цветов,

звуков, вкусов, форм и т, д., а это больше,

чем что-либо другос, противоречит разуму и

опыту- Я призпаю, что всеобщее согласие,

изъявляемое сразу же, как только бывают

услышаны и поняты слова, есть признак само-

очевидности; но так как самоочевидность

зависит не от врожденпых впечатлений, а от

чегото иного (как мы это покажем позже ,

то она присуща многим положениям, которые

никто не решался принимать за врожденные.

19. Такие менее общие утверждения известны

ранее общих максим, И пусть не говорят, что

более частные самоочевидные утверждения,

такие, как <<0дин и два - три>> или

<<3еленое не красное>>, с которыми

соглашаются сейчас же, как услышат их,

воспринимаются как следствия из тех более

общих утверждений, которые считаются врож-

денными принципами, Так как всякий, кто даст

себе труд заметить, чт6 происходит в разуме,

найдет, конечно, что эти и им подобные менее

общие утверждения хорошо известны, и с ними

полностью соглашаются те, кто совсем не

знает более общих максим, и так как,

следовательно,

106

они появляются в разуме раньшс этих (так

называемых) первых принципов, то они и не

могут быть обязаны последцим тем согласием,

которое выражают с ними сейчас же, как

только их услышат.

20. Ответ на возражение, что утверждения

<<0дин и один составляют два>> и т, д, не

являются общими и полезными. Если скажут,

что такие утверждения, как <<Два и два - че-

тыре>>, <<Красное не голубое>> и т, д., не

общие и не особенно долезные максимы, то я

отвечу, что это не имеот никакого отношения

к доводу о всеобщем согласии, данном сразу

дае, как только положение бывает услышано и

понято, Ведь если считать всеобщее согласис

верным признаком врожденности, то всякое

положение, с которым все выражают согласие

сейчас же, как оно бывает услышано и понято,

должно быть признано за врожденное, как и

максима <0дна и та же вещь не может быть и

не быть>>, так как в этом отношении они

равны, А что касается различия между этими

положениями, состоящего в большей обоб-

щенности последней максимы, то оно делает ее

еще более далекой от врожденности, так как

подобные общие и отвлеченные идеи более

чужды нашим первым восприятиям, чем идеи

более частных самоочевидных положений; поэто-

му проходит больше времени, прежде чем

развивающийся разум признает их и согласится

с ними, А что касается пользы от этих

хваленых максим, то, когда более полио

исследуют их надлежащее место, ее, быть

может, найдут не такою болыпою, как

обыкновенно представляют себе,